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卿洪禹 《中山大学学报论丛》2006,26(10):200-203
建设社会主义和谐社会,是全面建设小康社会的一项重大战略任务,需要政府处理好各种社会关系。政府在处理国事社会生活关系时,以国家为中心,通过民主法治的方式,实施以人为本的理念,调动社会各阶层的积极性,促进政府与社会的和谐。政府在处理民事社会生活关系时,以私人为中心,通过意思自治的方式,弘扬诚实信用的理念,充分利用社会大众的力量,促进民事主体间的和谐。政府在处理人与自然的关系时,以自然为中心,通过可持续开发的方式,贯彻生态平衡的理念,合理利用各种自然资源,促进人类与自然的和谐。 相似文献
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黎烈南 《首都师范大学学报(社会科学版)》1998,(3)
南唐名家冯延巳在创作实践中形成了其词章迷离(忄党)恍而凄惋深切、感发强烈而意境深远的独特艺术风格。他突破了花间的狭窄空间,既保留了词的要眇特质,又增强了词的感情力度。作者词章风格的形成,与他身处宰相高位而面对亡国前景和复杂的政局有关,也与他的个性修养有关。 相似文献
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周念先 《衡阳师范学院学报》2000,(4)
王夫之寓居南岳时所写的诗歌 ,从一个侧面反映出当时政治社会动乱的现实与患难中真挚的师友情谊 ,以及他对南岳风景风物的热爱 ,有着多样化的风格。也是研究这一阶段王夫之思想行动有价值的资料 相似文献
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李增林 《思茅师范高等专科学校学报》1995,(1)
安史之乱给唐帝国造成不可估量的损失,给人民制造了无穷无尽的灾难.杜甫亲身经历了安史之乱.他热爱祖国,关心人民,深入生活,把自己的经历.自己的感情用诗歌加以倾吐.表现了诗人热爱生活,热爱人民,关心平叛,向往和平的思想,写出了无数壮丽的诗篇. 相似文献
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晋代陶侃来自败亡的吴国,出身寒门,在政治上"始愿有限";他长期受儒学沾溉,看重士大夫名节,毕生谨慎自律;他在国家危难之际,毅然于壮岁投笔从戎,勤劳国事,坚持不懈地同叛臣逆将作斗争,直到生命的最后一息;他始终"自抑","不与朝权",固辞荣爵,来去明白,具有足以感人的君子风范。考其一生行迹,找不出任何怀有"窥窬之志"的证据。《晋书》凭术士对一梦境的解释,推论他"潜有窥窬之志",是极其荒诞且有失公允的。 相似文献
9.
周德生 《中小学心理健康教育》2007,(7S):111-111
遍观中学德育，困惑依然，瓶颈仍在：
千篇一律，老生常谈——外面的世界很无奈；
循规蹈矩，师道尊严——叫你听话没商量；
虚情假意，夸夸其谈——想说爱“你”不容易 相似文献
10.
简述中国女神形象在远古神话中非常伟大,但随社会发展而衰落的事实。指出在东南地区有两位女神,即福建民间信仰体系中临水夫人与妈祖,却在唐宋后影响力日渐增强。论述她们由人成神,成为山地女神与海洋女神以及受社会与政治生活的影响,还被分别赋予家事与国事职能原因。最后指出即使在当代,妈祖仍具有重要的政治使命,是海峡两岸的和平女神。 相似文献