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李景琦 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(6):37-39
魏晋名士，多鄙儒术而宗《老》、《庄》，崇自然而弃名教，矫情悖礼，饮酒不节。放荡之风，遍于士林，这种风气，对当时政局，产生一定影响。 相似文献
2.
钱钟书先生腹笥之丰，文笔之美，古今罕匹，其著述中卓荦大者已汇集成册，流布于世。三联版《钱钟书集》，皇皇巨著，凡十种十三册，嘉惠士林，泽被后学，固不待言。然“集”而未“全”，难免为人“求全责备”。如钱先生妙语隽永的书札一概未收，实在让企慕仰止的“钱迷”们感喟遗珠之憾。据说“按照原先的筹划，《钱钟书集》本拟推出书信卷。 相似文献
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本文选取元代大都这一政治中心的士林阶层为切入点,对士林阶层旅游动机及理念的形成进行分析,并阐述这一阶层的旅游特点,以期能够帮助国民进一步了解这一历史时期。 相似文献
4.
科举制是世界上首创的纯粹的文官选拔制度。对于中国人来说，科举制从制度上打破了尊卑贵贱的界限，是社会上下层之间流动的惟一一条正常而狭窄的通道。五代人王定保说得好：“三百年来，科举之设，草泽望之起家，簪犯望之继世。孤寒失之，其族馁矣；世禄失之，其族绝矣。”难怪世人趋之若鹜。宋代的真宗皇帝可谓熟谙世俗之心，传其曾作《劝学诗》， 相似文献
5.
论司马迁的文化复仇观 总被引：2，自引：0，他引：2
陈桐生 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
《史记》中的复仇有宗法复仇、士林复仇和文化复仇三种形式,前两种复仇形式作为中华民族的文化传统对司马迁产生了深刻影响,文化复仇则是司马迁从抗争悲剧命运中独创的。其动力来源于人生的困厄与耻辱,其方式是诉诸文化学术著述事业,其特征表现为对个人恩怨的超越,其目的是对此前耻辱实现补偿和过补偿。文化复仇揭示了文化学术事业的功能与历史地位,拓展了人的深度与广度,并给人类留下了积极的文化成果。 相似文献
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7.
李鹏程 《临沂师范学院学报》2000,22(1):57-58
"经世文编"的编辑指导思想是"经世致用".其编辑体例完备,广征博引,歧说并存,显示出一种可贵的气度.这一现象改变了鸦片战争前后的士林风气,密切了学术与现实的关系,为其后的"史界革命"和新史学的建立奠定了基础.由于历史的局限,其编辑思想与编辑方法还存有不足. 相似文献
8.
刺客豫让的形象历来被人忽略.本文认为,豫让的行为是战国士林精神的萌现,豫让的形象体现了<史记>的悲剧色彩.豫让是史公倾心描绘的悲剧人物形象. 相似文献
9.
樊志辉 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1999,(3)
台湾新士林哲学是现代汉语言哲学中发展势头强盛的哲学流派。这一流派以天主教信仰为精神取向,以中古士林哲学为其思想的架构和底蕴,力图融合中西文化传统以创造中国的天主教哲学,从而使基督信仰真正本土化,使在中国的基督宗教成为中国的基督宗教,使基督信仰降生在中国文化之中,成为中国文化的精神质素,从而提升和超拨中国文化。 相似文献
10.
徐迎 《常州师范专科学校学报》2004,22(3):10-12
於梨华女士被誉为留学生文学的始祖，她的早期代表作《又见棕榈，又见棕榈》表达了许许多多海外飘泊学子的心声，主人公牟天磊更被认为是“无根的一代”的典型。近期於梨华又为我们带来了不同领域的多个作品，特别是《在离去与道别之间》，向人们展现了一幅充满着血和泪的“士林百态图”。让我们再次目睹了这位文坛“常青树”的风采。 相似文献