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胡瑗作为北宋时期著名的教育家和思想家,其《春秋》学思想在宋代《春秋》学史上影响巨大。孙觉作为其门人,同时也是北宋著名的《春秋》学学者。孙觉主要从尊王和伦理道德两个大的方面继承并发展了胡瑗的《春秋》学。探讨二者之间的学术继承,有助于把握宋代《春秋》学的师承关系和整体脉络。 相似文献
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崔广洲 《江苏广播电视大学学报》2014,(3):72-76
孙复、刘敞、孙觉是北宋时期重要的春秋学者,其所阐发的"尊王"思想代表了北宋《春秋》学思想的主流。三人在尊王权、贬诸侯、攘夷狄三个层面对尊王做了充分的阐发,反映了北宋《春秋》学的尊王大义。 相似文献
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东平尊王是福建省政和县禾洋村村民信仰的社区神灵，禾洋村李氏宗族通过每年举行东平尊王祭祀活动，使村民对本宗族的历史与社区神灵信仰得以延续，并以此加强村民对本宗族情感上的归属与认同感，维系宗族一体观念。通过考察民间祭祀活动与宗族之间的关系，我们发现宗族祭祀与社区神灵信仰呈现出一种整合趋势。 相似文献
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戴柏茂 《大科技．科学之谜》2013,(8):60-61
管仲(管子)是春秋时期齐国著名的政治家、军事家,同时也是杰出的经济学家。作为齐国的宰相,他辅佐齐桓公制定了一系列富国强兵的方针策略,统一铸造,管理钱币,制定捕鱼、煮盐之法,对外采取"尊王攘夷"的外交策略,使齐桓公成为春秋时代的第一个霸主。后人将其言行著作收编成书,名为《管子》,内容极丰,尤以经济论述见长,对生产、分配、交易、管 相似文献
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仇媛 《广播电视大学学报》2012,(3)
尹洙是宋初古文家,同时是一位深于《春秋》的学者,然尹洙并没有关于《春秋》的专门著作。本文以其文集《河南集》和史书《五代春秋》为基础资料,从尊王攘夷、解经方式、正统观三方面来谈尹洙的《春秋》观,并分析成因。 相似文献
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在明清移垦台湾的福建移民,由于赴台开垦充满许多不确定因素,于是往往家族间携手相伴。有时虽然来台时是单身,但几经繁衍,终于形成家族,有的甚至成了旺族或大家族。由于移民社会的特点,台湾的乡镇往往由家族社会组成,其 相似文献
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王春姮 《大同职业技术学院学报》1999,(4)
围绕“春秋五霸”中齐桓公和晋文公为什么能成就霸业的问题,通过对齐晋两国内部和外部条件 的分析,归纳出相同的主观客观条件。 相似文献
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十三、穆公称霸【题解】这是秦穆公任贤称霸西戎的故事,秦穆公一作秦缪公。齐桓公死后,楚国势力向北发展,齐国内乱,丧失霸主地位。宋襄公起来试图接过齐国的"尊王攘夷"旗号,阻止楚国势力,成为霸主。无奈宋国因国小力弱,承受不起这副担子。接着是晋文公兴起,与楚争霸,秦晋联盟,共同对付楚国。楚国势力收 相似文献
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李天锡 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2004,(3):78-83
章详细分析了广泽尊王信仰在新加坡、印尼、菲律宾、马来西亚、泰国等海外华侨华人中传播的情况，认为由于广泽尊王信仰是中国传统化的一个组成部分，具有中国传统化的凝聚力和向心力，在海外华侨华人中间传播的过程中，具有如下的作用和影响：(1)寄托对故国家园的深厚感情；(2)弘扬中国传统化；(3)密切华侨华人与祖籍国的联系。 相似文献