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陶渊明是否愤宋？历来争议不休。《宋书》说陶渊明“自永初以来唯云甲子而已”，以表示对宋的不满，此说历遭后人反驳，然而，驳倒了“甲子年号”说也并不等于驳倒了“愤宋说、，本文在了解西汉扬雄对陶渊明影响的基础上，搜寻《五柳先生传》及“无弦琴”的来历，发现两者均不免要归结到“愤宋”这一问题上去，且有其特定和具体的内容。 相似文献
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苏凯 《北京广播电视大学学报》2014,(5):F0003-F0003
正北京开放大学为北京市教委"首都市民终身学习课程建设项目"制作的视频教学资源《黄金分割》(数学与美学系列教学片)荣获中国教育电视协会高校电视专业委员会主办的第四届"视友杯"中国高校电视奖教学类节目一等奖,《快乐的四弦琴》荣获教学类节目二等奖。同期,中国教育电视协会高校电视专业委员会举办了"中国高校电视优秀论文评选",我校选送的3篇论文全部获奖。其中《科教电视节目的电视叙事研究》(髙岩)、《小成本开放教育节目拍摄与 相似文献
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《记者观察(上半月)》2014,(11):124-125
正蟋蟀的生活习性,最早见于《诗经·豳风·七月》:"六月莎鸡振羽,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠,塞向墐户。"随着寒冷逼近,蟋蟀这个朋友一步步从田野蹦到农人的屋里。而当农人夜里听到蟋蟀在床下唱歌时,岁月就越深越静越冷了。夜晚,它会断断续续地弹它的无弦琴,唱岁之将暮的哀歌。一个漫长的冬天即将到来。 相似文献
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陶渊明的无弦琴对道教内丹学说产生了很大影响,内丹家或用于表现其玄妙之境,或用于代指火候功夫,意义上有很多延伸而与无弦琴的原始意义存在密切关系。 相似文献
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《十堰职业技术学院学报》2017,(6):80-83
陶渊明手抚无弦琴的传说由来已久,此说虽有史料记载,但其中真假莫辨,而后代文人或迎合此说或避重就轻,倾向于把它当做一个文化符号来表现文人意趣。本文将从无弦琴之器、琴之人、琴之音等角度探析陶渊明手抚无弦琴的文化意象。 相似文献
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历代陶代都曾记载陶渊明怀不解音却蓄“无弦琴”的轶事，本文详细辨析了“无弦琴”事故的实质，认为这正是得意忘言，寄言出意的体现，陶渊明与大部分魏晋士人一样，将是意忘言这一方法运用到自己生活的方方面面，在读书会意，立身行事以及诗文创作中都有所体现。 相似文献
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李柏林 《语文世界(高中版)》2015,(4):37
穿过县界长长的隧道,便是雪国,夜空下一片白茫茫。火车在信号所前停了下来……我也跟着川端康成的指引来到了这个寂静清冷的国度,在这个飘雪的夜里。生活中所有的情绪琐事也在这一刻慢了下来,岛村就要到雪国了,而我也将随他一起去了。这已不是我第一次读《雪国》,而我每次读它都在飘雪的夜里,不知是一种缘分还是一种巧合。第一次读《雪国》是冲着句子去读 相似文献
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李白以浪漫的、大气磅礴的诗歌闻名天下，但对于他的乐舞批评理论与观念，人们却知之甚少。李白的乐舞批评观念与他的人生观念、诗歌创作观念是一致的。这个观念就是：“万事贵天生”、“万籁各自鸣”。他推崇的乐舞是具有老庄气质的“天乐”。他认为：“大音自成曲。但奏无弦琴。”[第一段] 相似文献