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1.
中国几千年文化的核心是“象”,“象”给我们留下了极其宝贵的精神财富,有着极强生命力。“象”与教育技术同源、同构、同质。“象”的内涵、特征、特点、功能及其行象的方法:观物取象、制器立象、立象尽意、想象、兴象、象外之象、超以象外、得意忘象等均妙契于教育技术,为教育技术的研究开辟了广阔的天地,为彰显教育价值提供了有力手段,也为构建教育技术“象学”提供了依据。  相似文献   
2.
冯晓英 《时代教育》2012,(14):22+24
中职财会专业教学中,运用项目教学法取得了很好的教学效果。但是,由于某些教师对项目教学法的认识、把握和实际运用中的一些误区,限制了项目教学的应有效果。本文在分析这些受限情况后,从形式、项目、时机、评价等方面提出了应对的策略。  相似文献   
3.
由中华文化联谊会、中国美术馆、台湾沈春池文教基金会共同主办,北京中展丹青展览有限公司承办的《得意忘象~黄光男水墨创作展》在中国美术馆举办。该展为台湾水墨画家黄光男首度应邀在京展出其绘画。  相似文献   
4.
"得意忘象"是文艺美学中的一个重要理论.对"得意忘象"进行深层次的解析,能够找出它与语文教育的密切联系.通过对语文教育中的基础知识、运用能力和思想教育三个方面的整合,同时以"得意忘象"的美学理论作指导,语文教育将会在原来的基础上实现质的飞跃.  相似文献   
5.
得意忘象”是文艺美学中的一个重要理论。对“得意忘象”进行深层次的解析,能够找出它与语文教育的密切联系。通过对语文教育中的基础知识、运用能力和思想教育三个方面的整合,同时以“得意忘象”的美学理论作指导,语文教育将会在原来的基础上实现质的飞跃。  相似文献   
6.
基督教神学美学与道家美学都围绕着"不可见性"与"可见性"建立起各自的"象论"。神学美学由"神无定形""道成肉身"到"三位一体"的言说过程,铺开了一条"超验美"的言说道路;道家美学则经由"大象无形""得意忘象"到"三言"的言说过程,走向了"超然美"的路径。比较神学美学与道家美学的"象论",我们能在比较美学的层面上去把握中西文化的内在差异性。  相似文献   
7.
历代学者对庄子《逍遥游》一文的解读众说纷纭,莫衷一是,最后多以其逻辑性差,尚直觉,好奇想,得意忘象之词塞之。那么庄子此文究竟在表达什么呢?笔者认为只要搞清楚此文的关键词,对其逻辑的把握与主旨的理解也就迎刃而解。  相似文献   
8.
9.
"得意忘象"是文艺美学中的一个重要理论,是魏晋时的王弼在阐释《周易》的意象理论时提出来的。它强调在审美的至高境界中忘掉传达艺术形象的物质媒介,忘掉艺术的形式与内容的界限,完全陶醉于艺术形象所描绘的整体意境当中。  相似文献   
10.
声乐教育是人类将声乐审美观念以及歌唱的内容、形式、技术、创作的方法延续下去的活动,是人类文明传承的重要组成部分。以往我们的声乐教育过分强调声音、技巧,忽视了对学生人文素质的培养,对音乐作品中深厚的文化底蕴没能深入挖掘,从而削弱了学生对声乐作品的艺术表现力。笔者在声乐教学中试将得意忘象这一美学理论引入课堂,用实践证明其合理性与可行性。  相似文献   
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