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张鹏 《记者观察(上半月)》2008,(3)
国之为国,大抵为文化之故。中国是一个文化多元的国度,汉文化则是所有文化的主导。汉文化的核心是中庸和谐,所以儒家思想可以延续千年,而构筑这种思想基础的便有忠、孝二字。 相似文献
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彭斐 《记者观察(上半月)》2008,(3)
虽然在封建社会忠孝曾一度被当作统治思想存在,但作为一种传统美德,在社会主义新时期忠孝观念并没有被人们所抛弃.相反开始发挥新的作用,成为建设和谐社会的重要标志.本刊记者专访了北京大学社会学系教授、我国著名的社会工作研究者夏学銮,听他讲述了我国"忠孝观"的历史发展,以及和谐社会建设时期的"忠孝观". 相似文献
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俞晓红 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2004,32(6):686-691
唐五代白话小说往往儒道释三教观念并存,作品援儒入佛,宣扬忠孝,意在借助中土传统伦理观,搭建中土受众对佛教文化的心理接受平台. 相似文献
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在电视上看"十佳教师"的事迹报告,看着看着,眼泪就蜇疼了眼睛。我为自己优秀的同行叫好,同时,也由他们的苦累联想到自己的苦累,突然就十分心疼起自己这个"张老师"来,于是眼泪就流得不成样子了。那些人大都是女老师,因为"自古忠孝不能两全",要干出一番事业,自然就难以很好地照顾家人,所以,她们大都怀了对父母、爱人、孩子的愧疚。在他们当中,有一个姓方的女教师,讲述了发生在她身上的真实故事。我听后流下了汪洋恣肆的泪。这泪中除了震惊、怜恤外,还有怨责与伤心、屈辱与愤怒。方老师的丈夫在外地工作,他们有 相似文献
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赵秀丽 《山西师大学报(社会科学版)》2008,35(2):99-103
明代统治者非常重视对女性的教化,他们从四个方面着手,建立了一个完整的自上而下的教化体系,使女性教育与贞节观念得以普及:第一,重视女教书籍的创作与出版发行工作,官方、民间女教书繁荣;第二,利用旌表制度来引导女性的忠孝节义观念,重心向社会下层倾移;第三,利用民间信仰治理基层社会,女教藉此深入人心;第四,重视宗族家庭对女性的教化,尤其强调节烈观念.这一教化体系的建构使明代女性在中后期社会出现巨大变化时,价值观处于相对稳定状态. 相似文献
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《晋城职业技术学院学报》2017,(1)
在山西,以明代修筑的长城规模为最大。通过查阅地方志资料发现,除了军事防御功能外,长城还有着系列文化意义,比如开教化、正风俗、促进贸易发展和民族交流等,使修建长城的意义更加深刻和深远。 相似文献
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岳文婷 《郧阳师范高等专科学校学报》2010,30(2):29-31
孝,作为中国传统伦理道德的核心,社会道德教化的出发点,对中国文化产生了深远的影响,其在刑罚方面最大的影响莫过于肉刑的废除和新五刑的确立。 相似文献