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1.
2.
赵联成 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(2):13-19
“红色经典”是中外文学史上一个极为独特的现象。对“人学”原则的漠视是它与时下读者相疏离的根本原因。它写战争却不敢正视战争的残酷与非理性，写人却缺乏对人的命运、灵魂和价值的哲学思考。对日常世俗性及人的正常的物质欲望更表现出否弃与批判。“红色经典”实质上是一种放弃了个人思想的意识形态化写作，是一种彻底的经验性写作，主体层面文化知识的储备与客观向度的文化语境的规约也使作家无力担负起历史的重托。 相似文献
3.
王杰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
阿尔都塞学派的意识形态理论强调从阶级斗争视角来审视和研究艺术问题。在应用这一理论视角来分析当代中国文学艺术的性质和意义时，必然碰到这样一个问题：除了美学抵抗以外，东西方的批评理论有没有共同性？对不同批评理论共同性的探索是否会动摇意识形态批评的理论基础？首先，应该把阿尔都塞的理论与阿尔都塞学派的简单化倾向区分开来；其次，从阿尔都塞理论本身来看，以二元对立为基础的结构原则忽视了艺术作品与艺术生产方式之间的历史关系，由于没有深入研究对立关系之间的中间性存在，较容易导致简单化的推论。阿尔都塞本人在他的论文中已经注意到这个理论缺陷，提出应开展对个别意识形态的研究，在此基础上，有可能建立一种更为辩证的马克思主义批评理论。 相似文献
4.
5.
本文首先分析了帝国主义的本质是不会随着时间的改变而改变的，同时指出了帝国主义的新特点，最后对重新审视帝国主义而得到的几点启示。 相似文献
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8.
有些教学参考书对凸透镜焦平面上物体的成像情况作了这样的结论：焦平面上的物体不能成像．对此，不少学生(包括部分教师)对下列问题感到很困惑． 相似文献
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诗歌在西周初期的国家意识形态建构过程起到了至关重要的作用。但是到了西周中期 ,诗歌原来赖以存在的并发挥功能的文化空间发生了重要变化 ,于是诗歌原有的意识形态功能渐渐弱化 ,而各种新的功能随之产生并发展起来。“正变”之说原是汉儒从诗歌功能历史演变的角度对《诗经》作品进行的分类 ,清代以来不少学者对这一分类方式持全盘否定态度 ,这是失之武断的。 相似文献