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虚拟社区:创造ID,展现传播新特点 总被引：1，自引：0，他引：1
“你的ID是什么?”似乎在不经意当中,这已经是我们随时挂在嘴边的话。通过ID,我们既可以在网络上与对方联系,也可以在现实中与其交流,熟悉的陌生人越来越多。虚拟社区推出的ID注册制度,推动了自身的飞速发展。目前,国内比较大的虚拟社区主要有:网易社区、天涯社区、E龙社区、西祠胡同、新浪主题社区、中国人社区、第九城市、亿唐盛世、腾讯讨论组、可乐吧游戏世界、罗马城等,单纯的BBS社区数量更多。这些社区的访问者基本上都在万人以上,多的高达百万,如西祠胡同从98年开放到2000年,短短两 相似文献
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赵联成 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(2):13-19
“红色经典”是中外文学史上一个极为独特的现象。对“人学”原则的漠视是它与时下读者相疏离的根本原因。它写战争却不敢正视战争的残酷与非理性，写人却缺乏对人的命运、灵魂和价值的哲学思考。对日常世俗性及人的正常的物质欲望更表现出否弃与批判。“红色经典”实质上是一种放弃了个人思想的意识形态化写作，是一种彻底的经验性写作，主体层面文化知识的储备与客观向度的文化语境的规约也使作家无力担负起历史的重托。 相似文献
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王杰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
阿尔都塞学派的意识形态理论强调从阶级斗争视角来审视和研究艺术问题。在应用这一理论视角来分析当代中国文学艺术的性质和意义时，必然碰到这样一个问题：除了美学抵抗以外，东西方的批评理论有没有共同性？对不同批评理论共同性的探索是否会动摇意识形态批评的理论基础？首先，应该把阿尔都塞的理论与阿尔都塞学派的简单化倾向区分开来；其次，从阿尔都塞理论本身来看，以二元对立为基础的结构原则忽视了艺术作品与艺术生产方式之间的历史关系，由于没有深入研究对立关系之间的中间性存在，较容易导致简单化的推论。阿尔都塞本人在他的论文中已经注意到这个理论缺陷，提出应开展对个别意识形态的研究，在此基础上，有可能建立一种更为辩证的马克思主义批评理论。 相似文献
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网络传播媒介对当代美术批评方法论的拓展 总被引：1，自引：0，他引：1
宋文翔 《玉溪师范学院学报》2005,21(9):64-68
从建构传统美术批评体系中的批评家与批评话语权之间的关系入手,就当下社会生活中的网络传播媒介对传统美术批评体系的解构现象进行了初步探讨,并从网络美术批评语言的重构、批评话语权的平民化方式、批评的学理完整性和依据以及批评的思维方式等方面对当代美术批评方法论的拓展进行了思考性阐述。 相似文献
8.
本文首先分析了帝国主义的本质是不会随着时间的改变而改变的，同时指出了帝国主义的新特点，最后对重新审视帝国主义而得到的几点启示。 相似文献
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诗歌在西周初期的国家意识形态建构过程起到了至关重要的作用。但是到了西周中期 ,诗歌原来赖以存在的并发挥功能的文化空间发生了重要变化 ,于是诗歌原有的意识形态功能渐渐弱化 ,而各种新的功能随之产生并发展起来。“正变”之说原是汉儒从诗歌功能历史演变的角度对《诗经》作品进行的分类 ,清代以来不少学者对这一分类方式持全盘否定态度 ,这是失之武断的。 相似文献