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钱钟书先生于《谈艺录》一书中提出了＂虚谷欲融合两派,统定一尊＂的观点,此观点主要基于方回《瀛奎律髓》中＂学老杜自贾岛入＂一说。文章认为,方回对四灵诗派奉为＂二灵＂的姚合、贾岛评价有异,贾岛在方回的诗学理论体系当中有着特殊的位置。据＂学老杜自贾岛入＂推断方回欲融合江西诗派与晚唐体诗派,此论有待商榷。 相似文献
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邓梦婷 《濮阳职业技术学院学报》2015,(1):71-74
《文选颜鲍谢诗评》荟萃了方回对古体诗的评点。方回用知人论世的方法评诗,以简洁明了的语言品诗,体现了作者的诗学主张,在选学评点史上占有一席之地。 相似文献
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方回在《瀛奎律髓》选诗、评诗时,注重诗歌性情,强调诗抒情言志功能;同时认为"诗亦史"、"诗可以怨"、"诗可以伤",其均为诗人真实性情的抒发。方回重"性情"意蕴,否定当时理学诗派"以诗言理"抹杀性情、江湖派"穷而后工"不见性情的诗坛现象。后世"铁崖体"、"童心说"和"性灵说"是对其性情观的回应。 相似文献
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张静 《大同职业技术学院学报》2008,(1)
郝经和方回作为元代追和陶渊明《饮酒》诗人的代表,其诗歌都是借和陶诗的形式浇自己之块垒。但由于各自人生追求以及生活境遇的不同,在对诗酒生活的描写、对功名节操的态度以及对陶渊明精神的取舍等方面都存在较大的差异,反映了陶渊明《饮酒》诗对元代诗人多层面的广泛影响。 相似文献
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方回在其丰富的审美活动中明确意识到了审美主体诗性心灵境界的根本性意义。他从审美主体真朴闲雅、澄澈明净之心境的培育,以及审美主体学养、识见、心胸情志的涵养这两个相互联系着的层面,对此展开了深切的思考与言说,并指出审美主体诗性心境之实现的根本途径在于读书、学问。方回这样的认识和思考,从根本上说,源于他对儒家之道、义理之学的深切体认,亦与他对自身遭际体验、创作实践、阅读实践的反观,以及对之前尤其是宋代诗学思想资源的省思,有着深层的关联。 相似文献
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宋元明清和近代，《文选》评点成为选学研究中的重要领域。文学家方回的《文选颜鲍谢诗评》，考史论世以品诗，以简洁之语赞赏选诗妙处所在，在选学评点发展史上具有开启先河的重要地位。 相似文献
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史伟 《廊坊师范学院学报》2001,17(3):16-20
方回论诗首先格律、倡拗体,在论及律诗对偶时,十分强调“变体”作用;其闪,重视虚字与用事;第三,强调诗法的“活”与“新”。方回的诗学、诗法理论虽瑕瑜互见,但也带给我们很多启示：方回诗学、诗法的着眼点在律诗;方回的有关论述,增进了我们宋诗风貌的了解,明白了宋人在诗歌技法的推陈出新方面所做的努力;方回诗法理论为研究提供了一种方法。 相似文献
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方回,宋末元初徽州歙县人,其《瀛奎律髓》选录了大量唐宋律诗,集选诗、摘句、诗话、评点于一体。本文试从方回在《瀛奎律髓》中对唐宋诗的比较评点,论述其时宋诗的基本评价和诗学追求,以及其诗学追求的文学史意义。 相似文献
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石兰荣 《周口师范学院学报》2003,20(4):46-47
《瀛奎律髓》是方回的一部诗歌评点著作。在评点中,他使用了多种圈点符号,主要有字旁加斜长点、字旁加小圆圈等,各种符号均有较明确的分工作用。方氏使用评点符号的初衷是为了示读者以学诗的门径,但在评点中体现了他对诗歌修辞的见解。 相似文献