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1.
伍启欣 《中小学作文教学(小学版)》2011,(12)
子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——因为喜欢,所以去做,因为有乐趣,所以再累也心甘。如袁荃猷先生的刻纸集《游刃集》,笔者深为其中淳厚巧妙的古韵、清新活泼的生机而折服。因为以前读过其夫王世 相似文献
2.
3.
4.
李景林 《北京师范大学学报(社会科学版)》2007,(3):118-125
文化乃通一切界而又不限于一界,因此,文化是一种渗透并体现于不同实存领域中的“柔性的”创生力。文化的这种“无用之用”特性折射出了文化发展的功利性。从深层次看,文化的“无用之用”表现为一个由某种地方性和特殊性而不断趋向于不同层级的普世化的展开过程。文化所取义普世化实质上就是文化的“共通性”,由文化的这种“通”性义来重新审视“全球化”,“全球化”进程实质上已铸成了社会发展和人类存在趋向于无节制的“消费性”,而儒家文化的生存节制意识正可对目前“全球化”的过度“消费性”偏向起到补救作用。建设现代意义上的儒学和文化形态必须走出两个误区:1.偏执于文化的普遍性、共时性的层面,而忽略其个性和历时性的意义;2.关注儒学的教化和实践特性和功能的同时,倡导重建制度化的儒学,倡导建立儒教并定为国教。要培育三种文化意识:1.要努力创造儒学的当代形态;2.致力于重建儒学与民众生活的联系;3.注重“以身体道”群体的养成。 相似文献
5.
一天晚上,一群游牧部落的牧民正准备安营扎寨休息时,神出现了。牧民们满怀殷切的期盼,恭候着来自上苍的旨意。神说:"你们沿途要多拣一些鹅卵石放在马褡子里。明天晚上,你们会非常快乐,但也会非常后悔。"说完,神消失了。牧民们非常失望,他们原本期盼神给他们带来无尽的财富和健康长寿, 相似文献
6.
7.
9.
学者曾指出庄子的"无用之用"具有两种不同的含义.然而,如果我们考虑到<庄子>外杂篇为庄子后学之作,应该说,庄子真正提到的只是"偷活苟全之大幸"这种类型的"无用之用".庄子的"无用之用"是"籍外论之"的"寓言",欣赏以"无用"求苟活只是它的表层含义,其背后的"意"乃是要求个我去除形限之私,获得广阔的心灵天地.在话语层面,庄子"无用之用"话题所谈论到的价值主体与客体是同一的;在其揭示的"意"上,庄子以"无用之用"话语传达出来的"道"乃指一种心灵境界,与老子的"无用之用"有所不同. 相似文献
10.
关于教育的论著可谓汗牛充栋,论述的方法也各有特色。而在这众多的论述中,丹尼尔·科顿姆先生的《教育为何是无用的》无疑是别树一帜的。单是 相似文献