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朱靖华 《黄冈师范学院学报》2005,25(1):60-65
李清照<<金石录>后序>"分香卖履"之典义,乃"指人临死时恋念所爱的妻妾",这证明了"明诚纳妾"的真相;清照词中"武陵人远"、"烟锁秦楼"、"汉皋解佩"、"纨扇题诗"等六个标示情变和遭遗弃的故实,以及词中有关哀怨冷落的情感描述,都相互印证了明诚纳妾的确凿事实.姚玉光的辩解对此避而不论,是文不对题;其文中的六个文词解释是其重点,旨在辩解和自我掩饰.然而,姚玉光的舛误彰明昭著,其辩解是徒劳无益的. 相似文献
2.
黄道周的“明诚”论,上承继子思,下综合朱熹、王阳明的思想;既是他以“诚”为宇宙天地万物本源的天道,同时也是他所主张的合圣贤之德的人道。诚指的宇宙万物的本体,同时又是“与天地合德”的道德伦理;从诚生明,“谓之性”,可视为被黄道周改造过的不同于王阳明所说的“良知”;从明归诚,“谓之教”,可视为是朱熹所倡导的“主敬”。黄道周的明诚论同时具有致知止善的认识论意义。知即知止,止即至善,表现为从格物→克己（或博文）→知至→止善→明诚。黄道周和会朱、陆,杂糅朱、王的理学思想,彰显其与以往闽学学者的不同的特色。 相似文献
3.
姚玉光 《黄冈师范学院学报》2005,25(1):57-59,65
"自裁"本有"自我约束"之义,并非杜撰宋徽宗崇宁五年自杀的惊人史料;<声声慢>中无论是"晚来风急",还是"晓来风急",都与"终风且暴"无关;<感怀>诗"公路可怜"中的"公路"借指明诚,而非"公廨";<蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹>的题旨是与众姊妹"惜别伤离",并无被疏之怨;把"武陵人远"理解为刘、阮天台之遇,缺乏语言前提和内涵相关;"明诚纳妾说"没有实证性的文献材料,"破译"作品只是循环论证,难以服众. 相似文献
4.
去年底,保康县教育局局长肖明诚狠下心来,拆除了全县教育战线的最后一栋危房——保康县教育局办公楼。促成这一决定的是危房鉴定中心下达的D级危房鉴定书。在那栋建于上个世纪六十年代的办公条件极为简陋的办公楼里工作了十多年的肖明诚,终于给教育局干部有了改善办公环境的交待。肖明诚的解释是,教育局不是无力改善办公条件,是因为必须遵守一个大家都认为理所当然的原则:有项目、有资金必须首先用于学生、用于学校,因为这是一种责任。为学生尽责、为学校尽责、为教育尽责,访谈由此展开。 相似文献
5.
徐利华 《湖南城市学院学报》2004,25(3):18-20
历代注庄家大量援引佛教和新儒家的理学思想来注解“心斋”，虽往往有失原意，但这种历史“误读”的本身，却有助于我们了解中国思想史中道家与儒、佛两家在心性理论上的同与异。 相似文献
6.
发表在楚天都市报的这篇消息不到600字,通篇展现事实,采用客观报道的方式,不动声色地揭露了一个县级市政府发布的荒唐文件.消息发表第二天,新华社对此事做了进一步的报道,这个消息瞬间引起了全国的强烈反响.几天后汉川市政府撤销了<关于倡导公务接待使用"小糊涂仙(神)"系列酒的通知>,并声明诚恳接受舆论监督,加强整改,杜绝类似事件发生. 相似文献
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