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张建 《岳阳职业技术学院学报》2002,17(2):28-31
唐王朝盛极而衰时期,诗坛在浓郁感伤情调笼罩下,渐向华艳纤巧的形式主义演变。李群玉的诗歌给晚唐诗坛带来了一丝清新之风。诗人一生仕途失意,长年漂泊,羁旅他乡,痛梦愁思,离情别绪挥之难去,只好寄情于山水。在游历之中,写下了大量的山水诗,描写大自然的美,这给诗人带来了些许慰籍。如此,格调清越也就成为其山水诗审美价值的重要特征。 相似文献
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李群玉诗歌的艺术渊源 总被引：1，自引：0，他引：1
曹启娥 《唐山师范学院学报》2004,26(4):4-6
李群玉是晚唐著名的湘籍诗人，他的诗既受到沅湘之地自然地理环境的孕育，又接受屈原、宋玉摇荡情思，托物抒悲的传统。楚骚文化对其诗歌的影响十分显著。 相似文献
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于俊利 《咸阳师范学院学报》2011,26(1):106-110
在晚唐诗歌璀璨的星空中,李群玉是一个独特的存在。其湘楚文化滋养下的文化个性和抒情模式体现了对以屈、宋和庄子为代表的湘楚文化及其诗性思维方式的认同,其诗歌作品是对以迁谪和隐逸为主题的湘楚文化的反复吟咏和诗性思维方式的运用和再创造。从情感的共时向度上看,其诗歌与晚唐普遍的末世情感也呈现出一致性。 相似文献
5.
林华 《潍坊教育学院学报》2011,(4):36-38
李群玉的怀人送归诗有一系列颇具文化意味的意象。这些意象因诗人所处的文化背景而具有引发无限联想的性质;在具体的表达方式上,又表现出含蓄宛转、曲为致意的特点。 相似文献
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"七月流火,但充满热情的岂止是天气,今天我们中国人民大学的师生以火一般的热情在这里欢迎郁慕明先生一行……"人大原校长纪宝成在中国人民大学逸夫会议中心发表欢迎台湾新党主席郁慕明来访的演讲中说的一段话,招来不少非议。引发非议的关键是纪宝成对"七月流火"之含义的理解。毫无疑问,他是用这句古语来形容天气的炎热的。批评者则指出,"七月流火"语出《诗经·豳风·七月》,七月是夏历七月,天气已经开始转凉,"流火"不应该是形容天气的炎热。"火"当指星名,即古代所说的二十八宿中的心宿二,又叫大 相似文献
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李群玉山水诗,一方面以其特有的审美观照方式,沟通自然精神,开拓了山水诗在晚唐的新境界;另一方面,又因诗人独具的文化气质,为山水诗注入了新的生机,丰富了山水诗的艺术表现力。 相似文献
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李春桃 《常德师范学院学报(社会科学版)》2002,27(3):40-41
李群玉是晚唐时期的湘籍诗人，对湖湘人文传统有一种自觉的继承，因而，李群玉的诗受湖湘文化影响十分明显。 相似文献
10.
黄新亮 《湖南城市学院学报》1991,(1)
李群玉抒写佛寺风光、与释子交游、咏赞佛祖的诗作30首左右。宣传佛教义理,表达皈依愿望。诗人向佛,以释补儒,其互补特征表现为随机变化、个人本位等等。 相似文献