论曹魏杜恕的政治思想     

石易之 《许昌学院学报》2012,31(4):11-14

曹魏中期,杜恕力倡儒学,坚持儒家德礼为本的政治思想,既反映了当时现实政治的需要,也说明传统的儒家政治思想的统治地位已经难以撼动。杜恕继承了先秦儒家思想的精华,摒弃了汉代儒家思想中的天人感应学说,在中国思想史上值得肯定。在君臣关系和君民关系上,杜恕不片面强调君的绝对主导地位,对居于统治地位的君提出了种种行事准则,其核心就是要求君对臣民宽厚;在选举和司法等具体的政治问题上,也提出了一些重要原则。这些思想对于抑制君权的过度膨胀有一定积极作用,在客观上也有利于民众。  相似文献   

杜恕著作考论     

《滨州学院学报》2020,(1):62-66

杜恕是三国时期著名的学者、政论家和书法家。在玄风渐炽、士人虚玄浮华的社会思潮中,他坚守儒家的思想观念和传统的实践理性精神,他的《体论》和《笃论》就是他的这种思想观念和人生态度的集中反映。他的著述不仅在当时具有很大的思想意义和实践意义,而且确立了杜陵杜氏家族的文化内涵和行为范式。  相似文献   

杜恕傅玄与魏晋的儒学人生论     

林校生 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)

魏晋时期 ,面临儒家人生哲学体系的整体性退潮 ,杜恕《体论》以“诚”为关乎天地大定的伦理至要 ,以义利之辨为伦理主题 ,重申君子、小人之分野和君臣对待之道 ,不杂刑名法术和阴阳谶纬 ,努力正本清源以回到原始儒学的立场 ,颇与经过董仲舒改造过的“儒术”异乎其趣 ;而傅玄《傅子》之论仁 ,则在董仲舒初步沟通义、利而仍将“利”与“道”、“义”分作两橛的基础上 ,进一步将“兴天下之利”直接同“仁”归合 ,也表现出在新形势下“存重儒教”的另一种努力方向。二书堪称这一时期儒学人生论的代表性作品 ,都在一定程度上见出曹魏西晋之交玄风甚炽 ,犹与国家意识形态相异 ,儒学就衰 ,仍是广大士林中人之思想底色的时代特征  相似文献