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1.
王兵魁 《武当》2003,(6):10-11
青虚派武功源于道家,归宗武当,系内家拳之一种。本派拳法,拳式优美,动作严谨,阴阳互变,刚柔并济,内外兼修,拳功并举。内执丹道,外显金锋。行之于内,养性健体延年,功夫精深者可达“形神俱妙,元真飞举”之上乘境界;施之于外,惩恶扬善,防身御敌,具有  相似文献   
2.
李国兴 《武当》2003,(3):10-12
张三丰是明代著名的道教人物,其功绩在于开创了武当教派,深化了内丹修炼技术,创编了太极拳与内家拳等。据《道统源流》记载,该派渊源于陈致虚和陈抟。清李西月则认为:“大道渊源始于老子,一传尹文始,……文始传麻衣,麻衣传希夷(即陈持),希夷传火龙,火龙传三丰;或以为隐仙派者(《张三丰先生全集》)。所谓的“隐仙”,是指隐居山  相似文献   
3.
尚儒彪 《武当》2003,(9):62-63
古代所称的瘟疫,即当今传染性疾病。因为道教素来“重人贵生”,追求的是“长生久视”,所以对疾病的预防特别重视。早在三国时期便有“诸葛武侯行军散”以防瘟疫,后经数十代道医们的不懈努力,直到清朝中叶,武当山道教的医生们,已研究出一套较为完整的口服、淋浴、佩、涂等诸多预防方法,防治传染病,为广大劳动人民的健康做出过重大贡献。这些古老  相似文献   
4.
《武当》2003,(4):67-67
“名山秀景数凤龙,最是钟情杜鹃红,桂林山水甲天下,此景更胜有奇葩。”被誉为“云南最后的香格里拉”美称的凤龙山自然保护区,位于云南省寻甸回族彝族自治县境内,此地风景奇秀、气候温和、云山相绕、空气清新,是云南最后一座现代文明尚未染指的原始山落。 凤龙山海拔1800-2818米,方圆10万余亩,属高寒山区,山势硬朗,起伏迭荡,水行缠绵,异珍鸟兽逐于花草间,置身其中,仿若世外洞天。  相似文献   
5.
寒山飞虹 《武当》2003,(2):28-29
纵观今日武当拳功理功法的研究,大致走向远未能完全脱出所谓“内家四大楷”之框架,形意远追六合古谱,大成脱胎而立;太极走出家门,愈演愈繁;八卦老树新华,多有点缀;通背未溯宗本,独步武林;一套“太乙五行”压轴,“松溪”独秘,“自然”有继,“三丰”弘阐,“铁松”高倨,“太乙”藏隐……。武当武术已走出了  相似文献   
6.
朱道琼 《武当》2001,(5):64-65
徐霞客十九岁时丧父,之后外侮叠来,人世间的强夺豪取,争争斗斗,接应不暇的琐事纷至沓来,使他更加厌弃尘俗,坚定了问奇于名山大川的志向。经三年为父守丧后,二十二岁的徐霞客初婚。但就于此时,在母亲王孺人的勉励下,徐霞客开始了他的远游生涯。母亲告诫儿子“志在四方,男子事业”,并为霞客制远游冠,以壮其行。公元1607年开始出游,1613年开始写作游记。至1639年前后34年中,在家的时间只有14年。其足迹北至燕晋,南及云贵两广。  相似文献   
7.
戚建海 《武当》2005,(9):10-12
是赵堡太极流传早,还是和式太极产生早?和式太极拳能否完全可以取代赵堡太极拳?要澄清这些问题,还得从赵堡太极拳源流史说起。  相似文献   
8.
9.
仰望金顶     
杨立志 《武当》2001,(11):65-65
明代文学家谭元春说:“善游岳者先望,善望岳者,逐步所移而望之。”古往今来,精于游道的人,每到名山大岳,无不通过遥瞻仰望来欣赏名山峰峦的雄奇。  相似文献   
10.
文章勾画了佛教目录和道教目录的发展轨迹,从中比较出两者之间的差异.  相似文献   
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