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本文通过对米林县南伊珞巴民族乡的深入调查,叙述西藏民主改革以来珞巴族在社会、政治、经济、文化上发生了巨大的变化,珞巴人民的生产、生活状况、居住条件、医疗卫生状况等各项事业取得了前所未有的进步和发展。 相似文献
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郭志合 《康定民族师范高等专科学校学报》2012,(1)
在长期的历史演进和新生命孕育历程中,珞巴族形成了一套富有特色而又约定俗成的生育礼仪活动和禁忌,富含鲜明的民族文化特色。以象征视阈为视阈切入点,运用＂通过礼仪＂和＂阈限＂理论模式论述珞巴族在孕育新生命期间的礼仪和禁忌,为认知珞巴族文化提供又一解读视角。 相似文献
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居住在我国西南边陲的珞巴族，具有其悠久的历史。据藏文史籍《红史》记载，早在唐代，珞巴族就居住在喜马拉雅山一带；藏王松赞干布曾将珞巴族置于吐蕃王朝的统治范围之内。此后，藏族和珞巴族人民的交往不断发展。17世纪后，受命于清代中央王朝的西藏地方政府以封赠、委派等方式，通过属下组织对珞巴族居住的珞渝地区实行行政管理。19世纪中叶，西藏地方政府把珞渝地区划归波密土王管辖。珞巴族现有人口约2300多人，为我国少数民族中人数最少的民族之一。珞巴族主要分布在我国西藏东南部的珞渝地区和隆子、米林、墨脱、察隅等县的边沿山区… 相似文献
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珞巴族长期生活在喜马拉雅山的丛林深处,中国实际控制区的珞巴族人口只有几千人,珞巴族的民族文化是珞巴族民众在长期的生活实践中形成的适合其地域地理环境的民俗文化,蕴含着珞巴族民众深厚的历史记忆和民族身份认同。因此,深入研究珞巴族的非物质文化遗产,对研究珞巴族的生产、生活有着十分重要的现实意义。 相似文献
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靳坤 《黔南民族师范学院学报》2015,(3):22-28
西藏米林南伊珞巴民族乡作为一个最大的珞巴族聚居区,其社会的文化变迁发展引人关注。对南伊乡琼林村的田野调查研究发现:在经济快速发展的背景下,琼林村面临民族传统文化弱化甚至消失的问题,值得全社会重视。只有加强对民族文化的拯救保护,才能实现经济、文化全面可持续发展。 相似文献
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众所周知,在中印边境上有一条著名的“麦克马洪线”,这条“线”让中国和印度争论了几十年,甚至引发过边境战争。目前,在两国争议区域内,中国实际控制的区域称为中占区,印度实际控制的区域称为印占区。为很多人所不知的是,在“麦克马洪线”两侧还居住着一个特殊的民族——珞巴族。 相似文献
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