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1.
泥金线画是一门闽南人的老手艺,见证着闽台同祖同宗的渊源关系。如今,泥金线画的传承陷入了困境。教师结合泥金线画(祖宗画像)的背景、主要内容和教学实践来讲述如何让学生更好地传承这一技艺,并以此丰富学校的美育实践。  相似文献   
2.
丹道要旨     
华玄子 《武当》2003,(10):48-50
《丹道要旨》是静功范畴,是炼养生气功最上乘的必由之路和唯一途径。它包含乾元功(男工修炼丹道之功),坤元功(女工修炼丹道之功),卧功和外丹功。 第一节乾元功 一、乾元功简介 乾元功即男子修炼丹道之功法,其功分四大步,三十六个层次。  相似文献   
3.
在北京市中心天安门西边的中山公园内有一座社稷坛,坛顶为一正方形坛面,中心和四方将坛面分成5个部分,各铺盖着一种象征着中国各方土地颜色的土,这就是著名的五色土:中间部分为黄色,象征着黄土高原、华北平原为主的黄土地;北方为  相似文献   
4.
洪广立 《收藏》2001,(6):26-27
藏友田君收藏了一尊漆金铜佛像,佛像仪态端肃,通体泥金,上画五色油漆花纹艳丽酣畅,灿若锦绣,极为珍稀罕见。  相似文献   
5.
董是北宋的著名画论家 ,其画论不满于画家刻意追求“形似” ,但是并非反对作画以“似”为标准 ,而认为画的价值在于得物理、物性 ,这才是真正的“似”。而物理、物性 ,都是指事物得之于‘造化“的内在律动、生命感、变化感及此事物的独特的形态。董主张以“天机”作画 ,“天机”意味着艺术创作的最佳契机是只可有一、不能有二的 ,是审美创造主体和客体的不可再遇的契机。画家要获得“天机”要时时造访自然 ,在邂逅相遇的方式中体验“物我两忘”的境界。董还提出“以牛观牛”之说 ,其实是主张“以手观物”的审美观照角度  相似文献   
6.
已临近 2 0 0 2年岁暮的 12月 2 5日 ,在上海图书馆进行文献调查暂告一段落的我 ,从虹桥机场飞往郑州。来郑州这是第二回。前次是整十年前的 1992年 8月 ,当时我到北京的社会科学院哲学研究所进行预期三个月的进修。之所以要去郑州旅行 ,是因为想亲眼看看中国文化与文明的故园。凑巧张凯陵君 (当时是大阪市立大学的留学生 ,是我的老朋友 )那时候回郑州老家 ,在他的全程安排之下 ,我和从日本叫来的当时还在念初中的女儿一起饱享了令人难忘的旅行。我们住在郑州 ,到开封、宋陵、少林寺、打虎亭汉墓等中原文化的精粹转了一圈。我所乘坐的南方航…  相似文献   
7.
8.
《新闻世界》2006,(3):F0003-F0003
张春生,笔名石践,男,1943年出生于安徽省蚌埠市,毕业于安徽师范大学中系,现为安徽省人大常委会副主任,安徽省美术家协会会员。  相似文献   
9.
本文从外贸英语信函写作出发,从语境的角度探析了其文体特点:选词严谨庄重、力求准确、简明扼要、注重礼节  相似文献   
10.
在各种现代大众传媒中,广播常常被人们视为“弱势媒体”。面对电视声画一体,视听兼备的强大表现力和网络信息海量、跨越时空、多种符号,即时互动的丰富功能,广播总给人以势单力薄的感觉。面对新兴媒体严峻挑战的现状, 广播人只能以理念变革为先导,重新审视广播这一走过百年历史的老牌电子媒介在社会转型期的自身定位,并以此为出发点,对广播事业从管理体制、经营方式、节目运作、频率建设、盈利模式等多个层面进行全方位的调整和重塑, 最终实现频率资源和受众服务的全面优化。  相似文献   
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