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1.
八极拳亦称开门八极拳,有孟村吴氏八极和少林八极两大流派,这里介绍的是盂村八极。 在八极门中一向视“六大开”为八极门的极至,成为秘门绝技,从不轻易外传。“六大开”实际上是八极拳技法的总结和概括,进一步讲,是八极拳打开方式的核心,立 相似文献
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3.
孟瑶作为当代台湾文坛上兼具多重身份的高产女作家，其文学生涯熔铸着来自大陆的成长背景和立足台湾的人生经验。她的女性写作视野，或以浪漫的笔触，讴歌美好的爱情和高尚的人性；或以写实的眼睛，观照女性的现实境遇和人生命运；或以女性意识的投射，塑造事业女性的现代形象。孟瑶的作品，不仅记录了台湾社会转型的变动踪迹，更见证着作家对女性世界的人文关怀。 相似文献
4.
侯宣杰 《黔东南民族师专学报》2003,21(1):17-19
环境导致的交往差异是20世纪前期桂东北平地瑶经济社会发展失衡的主要原因。 相似文献
5.
章对盂浩然诗中的部分襄阳地名名胜作一考释，认为庞德公祖居渔梁洲，初隐于洄湖，终隐于鹿门山。檀溪源于旄旗山，流经虎头山，在城西一里左右入汉江，至迟在唐宪宗时期已经干涸，今在故址设有檀溪乡。大堤指环城堤防总称，今仅存老龙堤、护城堤。望楚山即今之虎头山。 相似文献
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7.
王安忆的《长恨歌》讲述了王琦瑶与大上海的故事,同时也是人与城的故事。上海孕育了王琦瑶,王琦瑶的性格中带着大上海的烙印,她时尚开通而又小家碧玉,追名逐利而又进退有度,处世精明而又感觉主义,渴望真情却免不了虚荣功利,热爱生活而淡漠政治。同时,王琦瑶也代表了上海的特质,与时俱进、坚忍自强而又物欲横流、凡俗琐碎。王安忆凭借自己对上海的理解和领悟,使人与城的形象相得益彰。 相似文献
8.
鲁迅在《我的第一个师傅》一文中幽默地写到他“最初的先生”——绍兴长庆寺住持龙师父其人,说他平时很和气,也不念经,只有到了“穿起袈裟来做大和尚,或者戴上毗卢帽放焰口,‘无祀孤魂,来受甘露味’的时候”,才是“庄严透顶”的。 相似文献
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10.
很难想象,眼前黑黑瘦瘦的王璐瑶,竟然在2008年全国青少年14岁组比赛中一鼓作气拿下5个单打冠军和1个双打冠军,着实让同龄的小对手望其项背。不过再多的分龄组冠军或是对手发出的“唉,怎么又碰上王璐瑶了？”的慨叹,都不是王璐瑶的目标。
在“有志者,事竟成”的格言支撑下,他的终极理想是世界第一。 相似文献