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1.
秀秀台     
《红领巾》2011,(6):52-53
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2.
浅谈多媒体教学中存在的误区   总被引:1,自引:0,他引:1  
多媒体教学以其课堂信息量大、内容丰富形象、形式活泼多样,以及便于学生课后复习查询等优势,已确立了其在教育改革发展过程中的主导性地位。但是,多媒体技术在课堂教学过程中究竟优在何处?怎样才能使教育技术在提高教学效率和质量上突显其优势?不少使用者对其把握得不够准确。部分教师在教学过程中过分依赖这种教育技术;有的教师则使用多媒体技术的目的不在于教学,而是借机秀秀自己的计算机水平有多高。这些只注重教学手段的运用,忽略对教育技术用于教学的方法研究,往往事倍功半!可见,我们在运用多媒体技术教学时,或多或少地存在着一些误区。  相似文献   
3.
学会借光     
来自湖南的小女孩王秀秀(化名)在北京市海淀体育馆东方斯卡拉KTV门前卖花,每天的黑夜是她和几名小伙伴的白天,从20时开始,她们会在一些大人的操控下,先后到北大西门、未名湖畔、海淀体育馆、五道口的酒吧门口等处卖花。她们的遭遇在北大未名BBS上披露后,北大学子专门成  相似文献   
4.
秀秀台     
《红领巾》2010,(1):49-49
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5.
宋元话本中的两个女性--翠莲与秀秀   总被引:1,自引:0,他引:1  
明代的<清平山堂话本>,清代的<京本通俗小说>是明清话本的集大成者.代表性的篇目是<快嘴李翠莲记>、<碾玉观音>;最具妇女文学形象的是李翠莲和璩秀秀.在她们身上体现了中国民间文学形象的最基本的思想倾向反封建礼教,追求婚姻自主和个性自由.艺术表现方面的共同特征一是性格的鲜明生动性;二是形象的特殊浪漫性;三是话本的民俗艺术性.  相似文献   
6.
秀秀台     
《红领巾》2010,(9):48-48
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7.
宋元话本《碾玉观音》中女主人公璩秀秀并非像很多学者公认的那样,是一个反封建和争取爱情婚姻自由的女性。本文从作品的内容、主题等方面对这一人物形象进行再分析,认为璩秀秀实际上是一个精明大胆的青春欲女的形象,作者对她持否定态度。  相似文献   
8.
秀秀台     
《红领巾》2011,(5):51-51
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9.
秀秀台     
《红领巾》2011,(11):53-53
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10.
宋元话本《碾玉观音》中的璩秀秀是一个杰出的艺术形象。她虽然产生于南宋时期都市化和理学思潮勃兴的时代,却包含有近代人学因素在内。从她两次与崔宁的私奔中,我们可以看出她身上体现出来的自然人的要求,反映了中国城市化过程中市民的快乐主义的特征:她体现了市民世俗化思的幸福观色人生观以及市民理想的超越性要求。这超越虽然缺乏浪漫的情调,但更能带来人的真正解放,因而是更有人学价值的超越。  相似文献   
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