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张慧云 《昭通师范高等专科学校学报》2006,28(6):22-25
莎士比亚笔下和中国古代文学作品中都有“女扮男装”的人物形象,她们改装目的有“防御”和“进攻”两种：防御男人对她们贞操的破坏;攻入男性把守的社会建功立业。“女扮男装”后她们有的能自觉按照男人的行为标准去做,以进一步契合男人身份,而有的只是套上了男性的服装,做的还是原来的那个“她”。在她们不同的目的后面掩藏着共同的男权社会价值观念和行为标准。 相似文献
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我是你的老师，如果说天空是一幅水彩画，我不过是一个略懂色彩的画匠?我为你画白的云彩，红的太阳，白的月亮．我用我的经验教会了你描画“我知道的高处”，可是，你夸张的涂鸦、无羁的笔画却在提醒我：你要描绘的不是我眼里的刻板的天空．而是你神奇变幻的内心。作为画师的我，只需铺纸．只需授笔，而不必限制．不必武断地否定，不必过旱地框画．以致于扼杀了无数童贞岁月墨染的奇幻，湮没了一片无瑕世界闪亮的浩瀚…… 相似文献
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张慧云 《漯河职业技术学院学报》2012,11(4):70-72
莎士比亚笔下和中国古代的文学作品中都有一系列“女扮男装”的女性形象,她们改装的目的有“防御”和“进攻”两种：防御男人对她们贞操的破坏;突破女人闺阁的狭小圈子,攻入男性把守的社会建功立业,但最终又回归家庭。“女扮男装”后,有人能自觉按照男人的行为标准行事,以进一步契合男人身份,而有人只是套上了男性的服装而已。女人女扮男装,背离了其真实身份,这一行为背后掩藏着中西方共同的男权社会价值观念和行为标准。 相似文献
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源于西方基督教文化中的圣诞节是纪念耶酥诞生的节日，也叫主降生节。耶酥为基督教的崇拜对象，被尊奉为上帝的儿子。传说他是由圣灵感孕童贞女玛丽亚，取肉身降世而成为人们的救世主。有关耶酥的古代文献资料通常分为两类：一类是一般的历史文献，数量不多，仅述及其有无；另一类为基督教产生后的宗教典籍， 相似文献
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苏霍姆林斯基说过：“在人的心灵深处,都有一种根深蒂固的需要,这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。而在儿童的精神世界中,这种需要特别强烈。”孩子的一个小小的发现,都是通过他童心的思考、认真的观察获得的。孩子们的发现比沙漠里的绿洲还要可贵。常青道,与其送学生一座金山,不如教学生“点金术”。 相似文献
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当前资讯的发达、信息传播的高速，令人叹为观止。而传媒对于讯息的过分包容与缺乏有效监管，很容易对心理和生理都尚未健全的青少年造成困扰。比如电视、报纸上铺天盖地的生殖生育广告，药店橱窗、柜台丝毫不加掩饰的性品宣传，我们没法不去质疑这些会对孩子造成怎样的影响。 相似文献
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本文着重分析湖畔派的爱情诗和写景诗,由此阐述该派创作倾向和艺术风格的总体特征。将这些特征放置到当时大的文化背景下加以考察,从而阐发该派在中国文学史中的意义及价值。 相似文献
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＂你和他一块看过电影吗？＂强直愣愣地盯着珍问。
＂看过!＂珍的话还没说完,啪的一个巴掌就扇了过来,接着,强起身离开了影院,珍捂着脸,瞬间泪流满面。 相似文献
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