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1.
2.
《席方平》东安(治所在今湖南东安县，县邮政局，425900)人席方平的父亲遭豪绅羊某在阴曹诬告，气愤而死。席为父报仇来到了阴曹，但那里比阳世更黑暗，被羊某买通的所有官僚机构，使他有冤无处诉，还受尽了炮烙、锯解等酷刑。冥王问他：还上告吗?席回答：“大冤未伸，寸心不死，若言不讼，是欺王也，必讼！”冥王便用富贵引诱他， 相似文献
3.
<正>节选自小说《儒林外史》的《范进中举》知名度很高,可谓家喻户晓,老少皆知,常常被人们拿来讽刺嘲笑的对象和作为批判否定科举制度的证据。其实不然。我们如果用《义务教育语文课程标准》(2011年版)极力倡导的理念"在理解课文的基础上,提倡多角度、有创意的阅读,利用阅读期待、阅读反思和批判等环节,拓展思维空间,提高阅读质量"去阅读反思此文,就会惊喜发现此文背后蕴含着丰厚博大、充满魅力的科第文化,会颠覆 相似文献
4.
文勇 《中学语文(读写新空间)》2005,(5):35-36
作为中国古代专制文化及其困境的隐喻的《聊斋志异》，在整体上达到的高度超越了其前代任何一部短篇小说集．以荒诞的形式揭示了严肃而深广的社会内涵．尤其是对人的存在困境进行了探索．这一点甚至不亚于20世纪西方存在主义文学家们所做的努力。他对封建专制的批判无情而犀利．又幽默而智慧．有了他严肃的批判，使我们看到了生命的尊严．也为追求开辟了道路．从这个意义上讲．说他是小说界的先驱并不为过。 相似文献
5.
6.
7.
一些文章认为，《聊斋志异》对女性的描写反映了妇女解放运动或男权主义意识，但从当时的历史背景和文化思潮来看，它实际上只是表现了明末清初的一种女性意识的觉醒。 相似文献
8.
黄洽 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,22(3):52-56
文学与宗教的关系密切,志怪小说《聊斋志异》大多数幻想故事的构思方式就深受道教存想致神思维方式的影响.男主人公在摄想凝思之中遭遇异类,实现了在现实生活中不能实现的人生愿望,作者在杜撰这些幻想故事的过程中也达到了自我疗伤的创作目的. 相似文献
9.
段庸生 《四川师范学院学报》2002,(1):35-40
乾隆时期，在《聊斋志异》风行百余年后。《四库全书》总纂纪昀不仅抛出了自己的的文言小说《阅微草堂笔记》五种，而且从小说理论上批评《聊斋》者流的创作，遭到了蒲松龄追随者针峰相对的回击，形成中国文言小说流派争鸣。急鸣集中在文言小说创作的方法理论、文言小说的风格理论及文言小说的社会功能三个方面。 相似文献
10.
《聊斋志异》描绘了一个个花妖狐魅、人鬼神魔之间的故事,塑造出大量的鬼狐形象,创造出新奇、灵异的仙怪世界,是古典灵异小说的典型,也是现代灵异小说的优秀范本.从作者蒲松龄笔下,我们认识到其在鬼狐世界中所塑造的艺术形象极为丰富,折射出很多现实中的善美与丑陋,并给予人很多的反思.本文主要是通过从不同的方面对鬼的形象进行剖析,进而来揭示人性. 相似文献