沈阳大秧歌兴起与发展的社会学研究     

滕栋梁 《辽宁体育科技》2001,(4):68-69

本以访谈法、问卷法走访调查了沈阳市的秧歌发起人，及新华广场、东陵区、铁西区、大东区等化局领导人和秧歌队队长，就大秧歌的兴起原因、组织过程、人员构成、活动方式、健身功效、经费来源、社会反响等问题进行了调查研究，旨在弘扬这种娱乐兼健身为一体的民族化民众活动，并对秧歌运动出现的负面，及早地从科学管理的角度寻求合理方法加以解决，从而使这一传统的民族大众活动得以健康顺利的发展。  相似文献   

试论秧歌锻炼对中老年妇女健康的影响   总被引：6，自引：0，他引：6  

宋修妮  李兵 《体育科学》2002,22(1):25-26

跳秧歌在我国中老年妇女中广泛开展。跳秧歌的运动量中等(长时间，小强度)，动作以下肢弹性屈伸为主带动腰身扭转，结合上肢的摇摆与甩动，配以节奏感极强的三强一弱的音乐，使项目本身具有韵律感与美感。研究表明：(1)中老年妇女坚持1a以上(4～6次／周，50～90min／次)的秧歌锻炼可健康持续地减去体重6～10kg，缩小腰围2～10cm。(2)集体形式的秧歌锻炼对妇女身心健康水平有良好影响。  相似文献   

大众健身秧歌与全民健身运动   总被引：1，自引：0，他引：1  

杨雪红  林跃 《体育科学研究》2004,8(4):34-36

大众健身秧歌是人们十分喜爱的一项民族传统体育项目，在我国有着悠久的历史和广泛的群众基础，作为全民健身的一项内容，大力推广有着非常重要的意义。  相似文献   

从秧歌到地方戏(下)     

黄芝冈 《文化遗产》2014,(2):58-67

<正>五、花鼓戏的发展和进路旧戏每有角色出场必先由他说明自己姓甚名谁,家住那里,这交代在旧戏里叫"报家门"。花鼓戏的角色有的并无姓名藉贯,如《五更劝夫》的生旦,《送表妹》的表兄表妹,这类角色出场自没有家门可报。有的角色没有藉贯,如《讨学钱》的张糊涂,《复情》的李四,《王三卖肉》的张屠夫,他们出场便只报姓名。为什么花鼓戏对"家门"不交代清楚?因为它所扮唱的是乡村实事或实事性的传言,反正看众会知道或假定戏里角色本是本地的赵钱孙李,或并姓名不通也会知道,假定他们是本地的阿哥阿姐,所以花鼓戏对这点并不重视。但有时戏里的角色也能够原原本本报出他的"家门",如从《过江》的李三娘和《刘海戏蟾》的刘海两段唱里,知道李三娘是衡州(衡阳)桃源洞汤太保的女儿,嫁给黄泥坳李家,刘海是常德武陵县(常德)丝瓜井刘千总的儿子。  相似文献   

英语课堂“口语表达”常见错误探究     

魏晶 《教育艺术》2015,(1):25

众所周知,听、说、读、写是学好一门外语必备的四项基本技能,英语学习也不例外。在平日的教学中,我特意将说(口语表达)和写(书面表达)完美地结合在一起,以说促写,收到了良好的教学效果。具体做法是:从八年级下学期开始,随着学生学习和掌握的英语词汇逐渐增多,我便思考"为什么不进行  相似文献   

从“文斗”到“武斗”:礼法约束下“斗秧歌”田野调查     

滕希望  郭玉成 《上海体育学院学报》2020,(3):73-83

以海阳大秧歌中的民俗武术活动“斗秧歌”仪式为个案,运用田野调查等方法,从民俗学视角对“斗秧歌”的过程及民俗语境进行分析。认为:海阳大秧歌吸收了军事武术中的兵法谋略与民间武术技术动作,族群生存斗争与比武较技是“斗秧歌”吸收武术元素的重要动因,其逻辑形式表现为礼法约束下由“文斗”到“武斗”的递进,“文斗”体现兵法谋略智慧,武术是“武斗”的主要支撑力量。“斗秧歌”受到礼法约束,以强化乡间社会秩序的稳定,反映了中国传统社会治理中的礼法并施思想。剖析其民俗语境发现,“斗秧歌”是族群生存抗争的仪式手段、护卫生存环境的民间演习、展示个人魅力的艺术舞台,也是地域武术传播的民俗载体。武术与“斗秧歌”之间的融合互动关系,显示武术与民俗活动深厚的历史渊源及武术具有的多元价值属性。  相似文献   

胶州言言中“着”的特殊用法     

周翠英 《青岛大学师范学院学报》2002,19(4):14-18

在山东省胶州市的土语中，“着”有着与普通话不同的用法，“着”可以用在动词的后边，表示动作的可能；可以附加在重叠的单音节动词、形容词、名词后边表示状态等等。胶州话中“着”的分布很广泛，使用的频率很高。  相似文献   

日记二则     

郝泽宇 《华夏少年(简快作文 )》2007,(4):41-41

今天我和妈妈、张姨上街。在东风家电超市门前，我看到了扭秧歌。她们有的戴着大头娃娃帽，扭来扭去；有的骑着小毛驴，走来走去；还有的拿着扇子在跳舞。超市门前真热闹呀!  相似文献   

论当代榆林“大场秧歌”的发展路径     

于丽 《延安教育学院学报》2011,25(5):64-66

陕北榆林地区“大场秧歌”,一般在广场进行,属全体秧歌舞队的集体舞蹈,是陕北秧歌最大、最为壮观热闹的一种表演形式。简述了榆林“大场秧歌”的现实形态,分析了大场秧歌声乐和器乐的艺术特征,并从独特的自然地理环境、悠久的历史文化与特有的民俗风情、厚重的红色圣地文化三个层面展现了大场秧歌的历史渊源,并在此基础上,探讨了大场秧歌发展的上行路线和下行路线．即塑造精品路线和大众健身路线。  相似文献   

普通高校健身秧歌选修课教学研究     

崔纪芳 《开封教育学院学报》2016,(4):133-134

健身秧歌作为新兴的健身项目,在普通高校体育选修课教学过程中受到了广泛重视。通过分析健身秧歌的健身价值、文化教育价值,提出普通高校健身秧歌选修课教学策略:改革考试评价制度,优化教学方法,加强教育引导,以激发学生学习热情,提高健身秧歌教学的质量。  相似文献