花间词：传统的碰撞与交融     

陈毓文 《九江师专学报》2011,(3):83-86

在中晚唐以来的世俗化浪潮与五代西蜀地区享乐风气的共同推动下,文人词与民间词相互借鉴吸收,具有鲜明时代特色的花问词由此形成。  相似文献   

花间词缘何偏爱“唱美女”与“美女唱”？     

顾银乔 《语文新圃》2009,(2):9-10

花间词派是晚唐南北朝时候的主要流派之一。花问派的代表人物有温庭筠、韦庄、牛希济、欧阳炯、李殉等，该流派词风香艳裱丽，常常堆砌华丽的辞藻，然而感情比较空洞。花间词大多是表现男女感情方面的内容，有写离愁的，有写闺怨的，有写思妇盼夫的，有写征夫怀乡的等。总之离不开卿卿我我、悲欢离合，离不开永结同心、白头偕老，离不开海枯石烂、同生共死、相思终身的缠绵悱侧的情绪。这个特色被湖南师大赵晓岚教授概括为“唱美女”与“美女唱”。  相似文献   

温庭筠与韦庄词作风格比较     

《教学随笔》2015,(14)

温庭筠与韦庄作为花间词派的代表词人,在词作风格和内容上有着显著地差别。本文将从以下四个方面展开论述:温庭筠词作用色浓艳,韦庄词作较为淡雅;"密而深"是温庭筠词作的主要特色,与之相对应的韦庄词则表现为"疏而显";在创作手法上,温庭筠词多用暗示联想手法,丰富思想感情;而在词作内容上,韦庄的词句显得更有血有肉。  相似文献   

略论历代对花间词的评价     

赵春蓉 《乐山师范学院学报》2014,(2):45-47,52

自花间词诞生后,其在词史上的价值被词学家开始关注。宋代文坛上,词学家多赞誉花间词的体制精巧、格调优美等,同时,也有人指责其属于艳情词,有害于文学的政治教化功能的发挥;金元时期,批评家直接指出花间词是亡国之音,此时的文人也有推崇花间词的,说其能婉转地表现情感,实质是尊崇词体文学;明代文坛,推崇香艳的审美风尚,词学家对花间词的评价认识在此时发生了非常重要的变化,词学家从花间词的字法、句法、格调、意境等方面对花间词进行整体研究,进而极力推崇花间词的创作模式;清代词坛上,词学家继续延续明代文坛对花间词的认识,其中陈廷焯评其"沉郁"、况周颐评其"穆境",是对花间词给予高度的肯定。  相似文献   

论牛峤词的艺术特色     

刘风 《语文学刊:高等教育版》2010,(8):36-37

牛峤是五代花间词派中较有影响的一位词人,其词作虽未完全脱离花间词香软绮怨之风,但是仍有个人的艺术特色,尤其是他的细腻传神的白描手法、虚实相间的艺术构思、苍凉悲壮的意境和新颖含蓄的语言对唐宋词有着一定的影响。  相似文献   

烟雨江南油纸伞     

李卓垚 《中学生读写》2010,(12):92-93

梦回江南,氤氲玲珑,是一支低吟浅唱的琵琶曲,是一幅浓妆淡抹的水墨画,是一阕温婉绮丽的花间词……我应当怎样来形容江南？是撑着油纸伞走过雨巷的诗意？是空气中淡淡青草香味氤氲的清新？是青箬笠绿蓑衣的缥缈？还是秀山媚水中动人的音律？……江南的美岂是我贫乏的文字所能表现？一场雨,一番诗意;一把伞,  相似文献   

清新质朴 自然风趣——析李珣词的审美风格     

刘风 《现代语文》2010,(5):26-28

李珣是晚唐五代时期一位别具风格的词人,他的作品题材广泛,内容涉及闺情、隐逸、风物等方面,这些作品均呈现出清新质朴、自然风趣的审美风格。  相似文献   

花间词的道教题材及其文化意蕴     

林洁 《遵义师范学院学报》2010,12(5)

花间词题材内容呈现出明显的道教文化特征,其主要表现为三个方面:一是摄入道教神话与仙人传说;二是以女冠为题材;三是在词作中泛化引用"仙"意象.这从一个侧面反映了唐五代道教文化对花间词的影响和渗透.  相似文献   

从《人间词话》看王国维对五代词的评价   总被引：1，自引：0，他引：1  

卓希惠 《广西教育学院学报》2001,(4):85-88

花间词、南唐词是五代两个既有联系又有区别的词派，作为词论家，王国给在其《人间词语》中鲜明地表明了自己的褒贬态度：褒南唐而贬花间，为什么王氏会有此偏嗜呢？联系其独到而深刻的词学观，我们便很容易理解他的这种情感倾向了。本试从王氏对温韦冯李四人词风的评价出发考察他的词学观。  相似文献   

论孙光宪对花间词题材的开拓     

张帆 《涪陵师范学院学报》2005,21(5):4-6

花间词因其“应歇”和“娱人”的功能，使其题材狭窄，因而，拓展词的题材是决定词能否向纵深发展的重要因素。孙光宪在花间词人中之所以引人注目，就在于他能大胆的尝试新的题材，有效地拓展了词的疆域，为后来词的发展以潜在的积极影响。  相似文献