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1.
纪准 《山西大学师范学院学报》2006,5(5):79-85
“诗言志”是中国诗学的第一个理论命题，对它的研究绕不开它与《尧典》的关系。一般说来，任何历史事件在进入史册以前，都存在一个口耳相传的阶段，我们应该把事实和书写区别开。具体到史前史，我们尤其不能带着文明的偏见，歪曲文字成熟以前的种种人文现象。从地下考古的成绩来看，《尧典》所载尧舜禹的时代是基本可信的；其文明程度也并非我们想象的那么低下。反映诗歌舞合一的“诗言志”由一个熟练掌握这种高度文明的史前历史人物说出来，完全是可能的。 相似文献
2.
韦启德 《中学课程辅导(初一版)》2000,(12):18-18
介词at，in和on是英语学习中常见的易混的知识点。下面简单谈谈它们表示地点和时间等方面的意义和用法的差异。 相似文献
3.
出土文献对诗经的研究作用历来为研究者们所看重。本文借鉴前人研究成果,认为出土文献对诗经的作用可以从证、正、增、辨四个方面加以概括。 相似文献
4.
对猛火油的用途、原产地进行了说明和考证,从吴越、南唐与中原、契丹的关系等方面对"吴王"向契丹主进献猛火油一事进行了梳理,证明贞明五年(公元 919年)向契丹进贡猛火油的吴王并非南唐中主李 ,而是吴越王钱 ,《辽史》记载当误. 相似文献
5.
《方言》的创作与扬雄的民族思想 总被引：1，自引：0，他引：1
<方言>是一部方言地理学著作,扬雄创作<方言>的目的是为了向少数民族地区传播中原先进文化.扬雄主张用儒家思想引导少数民族地区人民进入礼仪文明社会,这一思想是儒家"大一统"思想和"华夷之辨"思想在新的历史条件下的继承和发展. 相似文献
6.
席书旗 《济宁师范专科学校学报》2002,23(2):61-66
东西方传统法律文化在内容、结构及其发展轨迹上各有其特点，其差异的哲学基础在于对人性善恶的认识不同；西方为以“民法”为主体的私法精神和法治精神，东方（中国）为以“刑法”为主体的公法精神以有治国方略上“德主刑辅”的人治与德治结合的精神。东西方法律文化相结合的理想模式应为“德治”与“法治”的结合，保持法律文化先进性的关键在于保持开放性。 相似文献
7.
8.
9.
10.
钱大昕在<廿二史考异·汉书考异>中,认为<汉书·艺文志>"礼类"著录的百三十一篇<记>是<大戴记>与<小戴记>之和,可是,通过分析二戴<记>的材料来源、比较二者篇数及内容,发现钱氏的说法是有失允当的. 相似文献