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李毅梅 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2005,(2):105-110
“自传性书写”是20世纪以来一种重要的书写方式,法国女作家杜拉斯一生热衷于书写其少女时代的情爱经历,并一次次地将之加以“改写”与“美化”。运用并引申拉康的“镜像场景”及弗洛伊德的“自恋”等精神分析的理论,阐析杜及同类作家热衷于“自传性言情书写”的原因,并试图通过分析杜在真实基础上的“改写”指向,剖析于此透露出的创作动机。 相似文献
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教育从广义来说应分为三部分：学校教育、社会教育和家庭教育。有些人误认为教育只是学校的事情，而忽视了社会教育和家庭教育。 相似文献
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文章以拉康的主体理论为指导,从镜像阶段理论和欲望理论的角度出发,对盖茨比的人生历程进行了梳理,探讨了《了不起的盖茨比》中盖茨比悲剧的深层原因。 相似文献
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许文峰 《语文月刊(学术综合版)》2012,(9):78-78
“倚马”是个常见的典故,“倚马可待”、“倚马干言”都是常用成语。遗憾的是,《现代汉语词典》、《辞源》等辞书都误认为“倚马”的人是袁虎。 相似文献
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邻村一位13岁女孩被她大伯猥亵达三年之久,可该女孩对伯父的丑恶行径竟然毫无防范地接受,甚至把伯父的丑恶行为误认为是对自己的喜爱,把自己的屈从误认为是听长辈的话。 相似文献
8.
我曾经隐居三年,打坐,思考人生的意义。但有三件事情使我重新回归。一是有天下山买菜,在肉摊前被误认为是肉摊老板,心中大怒,没想到来到水果摊前又被误认是水果摊老板;二是在寺庙里看到一个妇女在虔诚地拜佛,脸上的神色就像菩萨一样柔和。我就想看看她是怎么拜的,可是一个孩子跑过来叫她“妈妈”,妇女不理,孩子又叫“妈妈”,妇女回头训斥：“干什么啊!”哇!她一下子从菩萨变成了天王。孩子说：“给我点钱买冰。”妇女这下变成了夜叉：“没看见我在拜佛啊!你不会等一会跟我讲啊!”孩子却说：“等一下拜佛,佛又跑不掉,可是等下买冰,卖冰的就跑掉了。”那时候我突然明白,“禅”就是那么简单,“禅”的字形不就是“单纯的表示”的意思吗？三是师傅叫我烧佛经,当我含着眼泪将佛经烧掉时,我在熊熊烈火中看到三个字,“林清玄”。自此,闭关结束。 相似文献
9.
在我们所使用的成语中,有许多成语发生了语义转移。成语语义转移主要有多义语素义位转换、语素通假义消失、联绵语素重新分析和构成成分意义未变而整体义转移四类。语义转移的动因主要与语素高频义项的语义再认、语素误认和字面义的影响有关。 相似文献
10.
钱仓水 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
本世纪以来,越来越趋向于把散文诗当作一种独立的文体来看待,定位在介于散文与诗歌之间。本文从历史与现实、理论与作品方面进行了考察,认为：这是一个文体误认,因为它缺少鲜明的、不可混淆的独立个性和自身特点;所谓散文诗,或者是不分行的自由诗体,而更多的却可以归属到抒情散文的类别里 相似文献