排序方式： 共有42条查询结果，搜索用时 203 毫秒
1.
2.
李振东 《钦州师范高等专科学校学报》2014,(1):5-8
边沁功利主义作为一种系统,也是流行的伦理学说,对其作全面与深刻解读有益于现当代道德价值体系的确立.对边沁功利主义哲学的主要论点“量的快乐主义理论”和“最大幸福原则”进行重释,可揭示边沁功利主义哲学隐微的一面,并可将边沁其人定位为一位柏拉图式的政治哲学家. 相似文献
3.
李故新 《湖南科技学院学报》2005,26(8):1-3
作为一个伦理学派，功利主义伦理学形成于十八世纪末十九世纪初的英国。边沁是其真正的创始人，但是就其体系而言，他的伦理学是很粗糙的。密尔作为功利主义伦理学的集大成者，批判继承了边沁的思想，发展了边沁功利主义伦理学的理论。本文阐述了边沁功利主义伦理学的主要理论，并分析了密尔对边沁功利主义伦理擘的理论的修正和发展。 相似文献
4.
边沁功利主义溯源探究 总被引：2，自引：0，他引：2
王文华 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(6):85-87
“功利”一词作为重要的伦理学范畴使用始于边沁。“功利主义”一词则由密尔“拾掇”而得。边沁功利主义代表着英国工业资产阶级利益，是18世纪末、19世纪初英国工业革命和“改革时代”的必然产物。从伦理学史上讲，是古希腊快乐论、近代英国经验论和18世纪法国唯物主义等思想发展的逻辑结论。 相似文献
5.
6.
政治功利主义集中体现了功利主义的现实主义面向,并在边沁基于英国经验的现代国家筹划方案中得到了集中的阐述。从规范权力的角度说,政治功利主义与契约论版本的国家哲学相比具有现实主义取向,是调节性而非构成性的规范。从正当性的实质基础上说,政治功利主义通过“大大扩展了平等的程度”,为英国的现代国家转型提供了实质性的正当性论证。政治功利主义为现代国家提供了一种不同于西方契约论传统的国家规范。 相似文献
7.
伴随着公众社会向大众社会的转变,公众舆论研究中出现了大众舆论研究的新现象.由此,近现代以来的欧美学者围绕着公众与精英之间的关系、公众和公众舆论自身的二重特质两大问题发生了较大的争执,本文将这些争执概括为公众舆论主体问题之争. 相似文献
8.
梁启超在吸收西方近代功利主义伦理思想时,用中国传统伦理加以改造,形成了自己独特的功利主义伦理观。主张“利己”的同时,强调“利他”和“利群”。这在当时对唤醒民众投身救亡图存斗争之中,无疑起了积极作用。 相似文献
9.
张丽丽 《四川教育学院学报》2007,23(11):22-24
快乐是人类一切行为的最终目的,而经济学是分析人类行为及其目的的科学,因此快乐理应成为经济学研究的核心命题。继边沁和斯密之后,近百年来的新古典经济学的研究并没有将这一核心命题进行下去,而出现了由幸福到效用的现代转型。但近年来,经济学出现了"回到边沁"的后现代转型,以快乐为研究主题的经济学——快乐经济学融合了社会学和心理学等学科的知识,逐渐成为经济学研究典范。 相似文献
10.
边沁的功利主义刑法思想在近代西方刑法学说史上占有重要地位，尤其是他的功利主义刑罚思想，对近现代刑罚思潮影响极大。本文从剖析边沁功利主义刑罚思想的根源入手，探讨边沁关于刑罚思想产生的根源——即功利主义刑法理念，通过对刑罚的目的，刑罚的适用，犯罪补偿以及死刑存废等刑罚理论的探讨，从而为我国刑法改革事业的顺利发展提供一点参考。 相似文献