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现象学范式符号学强调身体(感性),而非言语(理性),作为意义产生中心的价值,具体到文学文本解读,身述体对人述体的超越,也即激情对理性的超越,便构建出一个更为完美、更具张力的意义结构空间.卡尔维诺<树上的男爵>中主人公柯希莫的一生:"离家出走"(确立自主关系)→"杀野猫"(自为的个体→"爱邻人","寻求爱情"(追逐理想>)→"升入天空"(弃绝大地),始终符合激情结构,即(行动,激情,行动),在他的每一次身份转变中,身述体都是意义产生的中心.这导致个体本真、自由的存在,也正是激情的力量所在. 相似文献
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我国古代社会所奉行的宗法制度、农业社会的经济条件以及人们的传统观念决定了我国古代先买权制度与西方发达国家相比具有其自身的特征。 相似文献
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克尔凯郭尔一生的任务是将湮没于众人中的个体打捞起来,使其成为一个真正的人,有人格的人.其个体之人的理论以对思辨哲学的批判为起点.个体的人并非人们通常所谓的"个人主义"以自我为中心的个人,也不是与他者、社会完全隔绝的单子,个体的人有着丰厚的生存意义,有其独特的交往方式. 相似文献
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杨会 《遵义师范学院学报》2013,15(2)
安全保障义务既包括避免权利人因为自己的内部原因而受到损害的作为义务,也包括避免权利人因为第三人的外部原因而受到损害的作为义务.从“爱你的邻人”理念的发展历程可以发现,第一方面其实属于一般安全注意义务的范畴,安全保障义务仅仅是指第二方面. 相似文献
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墨家兼爱原则有深刻的社会根源和特殊的伦理传统.从马克斯·韦伯的"邻人共同体"理论观照墨家伦理思想,可以看出兼爱原则是对传统社会邻人援助伦理的改造与提升,是墨家对地缘结合的社会建立伦理秩序的一次尝试.由于兼爱原则不同于血缘宗法社会及其制下的家庭伦理,因而具有功利主义、对等互报和平等精神等独特的伦理特征.这对认识墨家兼爱原则在伦理思想史上的理论价值和当代社会中的现实价值,有新的启发意义. 相似文献
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