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潘雁飞 《湖南科技学院学报》2014,(7)
"和"从其渊源看,实际上上是多样的和谐,在儒家多显现为人际与社会的和谐,在道家多预示为人与自然的和谐,在佛家则偏重于人自身灵与肉的和谐。永州阳明山从其"阳和"的本名来看,具备了"阳和"的性格,在当代社会它与台湾阳明山机缘巧合,可以从文化创意角度培育成为一座"和美"之山。 相似文献
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潘雁飞 《零陵师范高等专科学校学报》2014,(7):26-28
“和”从其渊源看，实际上上是多样的和谐，在儒家多显现为人际与社会的和谐，在道家多预示为人与自然的和谐，在佛家则偏重于人自身灵与肉的和谐。永州阳明山从其“阳和”的本名来看，具备了“阳和”的性格，在当代社会它与台湾阳明山机缘巧合，可以从文化创意角度培育成为一座“和美”之山。 相似文献
3.
潘雁飞 《宁夏师范学院学报》2014,(2):57-60
"和"从其渊源看,实际上是多样的和谐,在儒家多显现为人际与社会的和谐,在道家多预示为人与自然的和谐,在佛家则偏重于人自身灵与肉的和谐。永州阳明山从其"阳和"的本名来看,具备了"阳和"的性格,在当代社会它与台湾阳明山机缘巧合,可以从文化创意角度培育成为一座"和美"之山。 相似文献
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