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从龟蓍占卜起源、龟蓍占卜主要适用的族群、卜筮的思维方式、卜筮的历史发展阶段等角度，考察与梳理龟蓍占卜之异同。然后，得出这样的结论：“龟蓍”代表着两种不同的占卜方式、两种不同的思维方式和两种不同的文化模式。一者为主要反映具象思维的“图象”巫术，一者为主要反映抽象思维的“数字”巫术；一者产生的社会经济基础为渔猎。一者产生的社会经济基础为农业；一者为偏于激情的感性群体，一者为偏于思考的理性群体；一者代表张扬的外向型文化，一者代表内敛的内向型文化。这两种不同的巫术思维方式及其相对应的文化模式曾经在我们这块古老的大地上存在过。并以后者为优势影响了中华民族几千年。 相似文献
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《周易》本出于占筮,但在其形成与发展过程中,占筮仅占《周易》内容之一部分,而《周易》中的哲学思想、科学思想、伦理道德等则占有重要地位.时下,有些人打着研究《周剔》弘扬传统文化的幌子,肆意歪曲《周易》本义,宣传封建迷信思想,愚弄和毒害群众.为此应从多方面给予批驳. 相似文献
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方坚伟 《广东技术师范学院学报》2016,(4):67-74
《龟策列传》是《史记》中专门反映先秦两汉数术内容的篇章,体现了汉人对先秦至汉武帝时期占卜观念的理解。从《龟策列传》可以看出,汉人的占卜观念主要表现为延续先秦筮龟占卜方法,但龟卜渐趋衰落,而筮占更为盛行,且占卜思维抽象化和象数结合的趋势更明显;此外,出现了龟卜与日占相融合,但相较而言,汉代更重视日占。 相似文献
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《周礼·春官·龟人》:“掌六龟之属,各有名物。天龟日灵属,地龟曰绎属,东龟曰果属,西龟曰雷属,南龟曰猎属,北龟曰若属。各以其方之色与其体辨之。凡取龟用秋时,攻龟用春时,各以其物入于龟室。上春衅龟, 相似文献
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正此卜文见于《甲骨文合集》第一册138片。甲骨文卜辞未能解读的相当多,当然也不在乎这一片。不过,这条卜辞文学意味极浓,虽不涉及什么特定事件,也不与什么科学发现(如日、月食)相关,但关乎精神生活、志趣爱好的取向,一样值得重视。卜片共十字。第一字释"",《说文》:"卜问也。"蓍卜早于龟卜,摆弄几根树枝就可以占算。以蓍草作为专用占算工具大约母系氏族公社晚期就有了,即传说中伏羲画八卦的时代。甲骨文有■、■、■ 相似文献
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詹苏杭 《乐山师范学院学报》2004,19(7):18-22
《左传》里记录了大量的龟卜和筮占的例子，然而由于方方面面-的原因，春秋战国时人再也不像商周时期的人们那样对卜筮崇信和依赖，它们在“国之大事”和日常琐事中失去了往日的决定性作用，于是本试从“卜先筮后”、卜贵筮轻、卜筮的衰败和衰败的缘由进行论述，并试以说明这个问题。’ 相似文献
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