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右翼自由主义学者诺齐克在其名著《无政府、国家和乌托邦》中提出了一个著名的反社会主义论证,认为要维持社会主义平等必须以牺牲自由为代价,所以是不正义的。当代分析马克思主义学派代表人物G.A.科恩意识到这种反社会主义论证的危险性,从政治哲学层面对此进行了有效反驳,从而在规范价值层面捍卫了社会主义的可希求性。 相似文献
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张繇曦 《湖南广播电视大学学报》2014,(2):41-46
20世纪70年代以来,分析马克思主义作为西方马克思主义的主流开始流行,作为分析马克思主义的领军人物,G．A．科恩见证了它的繁荣和衰退。那至于为何衰退？或许G．A科恩在展示马克思拜物教思想时已见端倪。他在解读马克思拜物教思想的逻辑起点和基本内容后,呼吁消灭形式的统治,实现内容的解放,为共产主义的历史必然实现作了辩护。 相似文献
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当前,高校历史教育、研究和学习过程中,要涉及到大量西方中国史研究著作,柯文的两本著作《历史三调》和《在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》是其中的重要代表。在教学和研究过程中对此类著作要进行正确地解读和利用,才能吸收其养料,剔除其糟粕。历史是理论的,更是反理论的。每一种理论有它的价值,也有它的不足。历史学只有在理论与反理论之间才能永葆青春。 相似文献
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影响科学家科学革命观的首要因素是科学家们的专业实践以及对其领域的认识,所以科学家是从三个方面的重大变化来认识自己贡献的革命性的:一是科学思想的重大重新组合,二是科学观念与信仰的改变,三是科学思维范畴与思维方式的上升. 相似文献
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张全胜 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2011,(4):72-77
科恩教授在《拯救正义与平等》一书中,向我们展示了一种他对罗尔斯差别原则的批判：为差别原则辩护的道德任意性声明与差别原则本身的内容相矛盾。道德任意性声明谴责那种由自然的天赋和社会环境的偶然性引起的不平等,包含对关系平等的肯定;而差别原则,特别是规范地、词典式序列解读的差别原则本身的内容,则无视人与人之间关系的比较。 相似文献
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胡永文 《山西大学师范学院学报》2011,(1):20-23
科恩与库恩都对哥白尼进行了研究,但对于是否存在哥白尼革命持相互对立的观点。这种对立在于两人对哥白尼革命的界定、评价标准以及两人对科学史分析方式和研究目标上的差异。科恩不承认哥白尼革命的存在,因为它不能通过历史的实证,库恩眼中的哥白尼革命则是他运用其历史主义科学观进行理性重构的结果。 相似文献
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陈君静 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(3):48-53
柯文早期的中国史观曾受“传统与现代性”两极对立理论的影响。后来,他所倡导的“中国中心观”试图超越这一理论的局限,进而从根本上否定以西方“现代性”为标准的衡量中国社会发展程度的研究模式。但柯文未能科学地把握“传统”与“现代”的关系,其史学思想具有较为明显的相对主义倾向。 相似文献
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诺齐克是自由至上主义的代表,主张个人权利和自由。自我所有原则是其政治哲学的基础,他认为不平等是不可解决的,自由与平等不相容。但柯亨通过对自我所有原则的质疑和剖析,论证了自我所有原则并不必然导致不平等,在外部资源共有体制下,自由和平等是相容的,从而撼动了诺齐克权利理论的根本,是对诺齐克持有正义理论的终极批判。 相似文献