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钱钟书先生于《谈艺录》一书中提出了＂虚谷欲融合两派,统定一尊＂的观点,此观点主要基于方回《瀛奎律髓》中＂学老杜自贾岛入＂一说。文章认为,方回对四灵诗派奉为＂二灵＂的姚合、贾岛评价有异,贾岛在方回的诗学理论体系当中有着特殊的位置。据＂学老杜自贾岛入＂推断方回欲融合江西诗派与晚唐体诗派,此论有待商榷。 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2015,(3):125-130
贾平凹之于中国当代乡村叙事,很大程度上具有"标本"的意义。综观其30多年的创作,清晰传递出中国乡村现实与乡村叙事变迁与更迭的脉动。2005年问世的《秦腔》,在赢得巨大赞誉的同时,也招致严厉的批评。在贾平凹的乡村叙事谱系上,《秦腔》似乎表现出终结之意。无论对乡村新现实的发现,还是表现手法的新探索上,都表现出与此前迥异的品格。 相似文献
3.
张志 《内江师范学院学报》2015,(1):12-16
贾宝玉其人既有"玉性"也有"石性",而且他的"石性"和"玉性""是合而为一的",是互为映照补充的,它们不是对立关系。其"玉性"和"石性"中的主要方面都是值得我们肯定的品质。不过,不管是"玉性"也好,还是"石性"也罢,它们都有不足之处,这些不足之处在作品中似就被隐喻成了贾宝玉性格中的缺点。但这些不足和缺点仅仅只是贾宝玉性格中极少的、次要的因素,不能把它们视为贾宝玉性格中的所谓的或"玉性"或"石性"本身。否则,视贾宝玉与石头与神瑛与通灵玉"四位一体",便无从谈起。 相似文献
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轩辕春梅 《乌鲁木齐职业大学学报》2013,(4):10-13
在《红楼梦》第十九回回末,毛泽东的两条批语指出宝玉身上既有“同一人生观相互结合的爱情”,亦有“两种人生观相互冲突的爱情”,既肯定了宝玉与黛玉的爱情,又承认了宝玉与袭人的爱情,说明宝玉爱情的复杂性。毛泽东的批语犀利独到,而且符合文本的客观描写,符合现实的人性特点。毛泽东对宝玉、袭人、黛玉爱情的评价主要是从人性的角度来认识的。 相似文献
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邢琴琴 《黄河科技大学学报》2008,10(1):34-36
在中国文学批评史上,《文心雕龙》在思想和艺术上都达到了极高地位。它在《辨骚》、《诠赋》等十四篇中论及了贾谊及其文学创作。总的看来,刘勰对贾谊的文学创作和体性才情都给予了较高的评价,主要涉及到贾谊的赋、政论散文、才略。同时。刘勰对贾谊文学创作的不足之处也给予了指正。 相似文献
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文学创作与性及其心理有着密切的关联性.贾平凹以自己的文学创作实践,再次证明了这一点.文章从女性意识、生命情感的破却与抑郁、男性中心意识等方面,对贾平凹文学创作的性意识进行了阐述,以期对这位作家的文化人格进行更深一步的探讨与把握. 相似文献
7.
<白夜>的民俗性和神秘性是多种因素作用的结果,对此要联系作品作整体上的把握,其中浸润着作者的佛性玄思,作者以此实现了对世俗写作和自我创作的超越. 相似文献
8.
贾母在抄家后所散余资被誉为明大义，但其银额巨大，有来源不明之嫌。袭人晴雯都是从贾母处选派怡红院服侍宝玉的丫环，月例银却相差悬殊。几个姑娘并小爷的未来婚事有的将由贾母私支，有的父母支，有的官支。这诸多涉牵经济的举措都是大有深意的安排。究其根，盖由贾母等上层决策主政者在经济利益方面处置不公所致。积怨的结果是导致贾府由兴盛变衰败的深层内因，值得世人深思。 相似文献
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费团结 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2007,25(2):57-62
贾平凹的长篇小说可称作意象小说或意象主义小说。贾平凹在其长篇小说中创造了大量的自然意象,人、事意象和社会、文化与民俗意象。其意象创造具有以下特点:一是一部作品中的意象往往有主次之分,主要意象多含隐喻、象征之义;二是从前到后来看,贾平凹长篇小说的意象营造从局部走向了整体;三是意象营造往往走向了象征,成为象征性意象。贾平凹在其长篇小说中进行意象营造,有他的创新之处和原因,也给艺术上带来了一些问题。 相似文献
10.
陈科华 《株洲师范高等专科学校学报》2008,13(1):11-16
中国传统社会知识分子的人生选择是在"道统"与"势统"的消长过程中展开的,如何选择一种或多种不仅对国家社会而且对自我身心皆为有益的存在方式,避免陷入屈原式的悲剧以及老庄逍遥主义的泥坑,在这一问题上,以孔子为代表的儒家知识分子作了有益的尝试。 相似文献