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仇红 《衡阳师范学院学报》2012,(1):72-76
作为一名土耳其作家,帕慕克生活于东、西方两种文化的交流、冲突、融合中,他关注土耳其的历史、现实与未来,在民主自由问题上坚守自己作为一名知识分子的良知;在对待传统与现代的问题上,帕慕克重视传统文化,但又不拘泥于一味的泥古,而是主张在坚守土耳其文化灵魂的基础上积极向西方学习。 相似文献
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土耳其著名作家帕穆克以其独到的艺术手法和广阔的民族文化视野得到了读者的认可。在东方传统文化、伊斯兰文化以及西方现代文化的多种冲突中,隐秘着他对国家、对民族的深深反思。他的作品《寂静的房子》通过对人们的精神状态的描述、以独特的时空结构来表现他对于土耳其这个国家的想象和理解。 相似文献
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张虎 《南京师范大学文学院学报》2010,(3):152-157
在《黑书》中,帕慕克暗置了一个富于苏菲神秘主义意味的故事结构＂我即凤凰＂,经由这一宗教叙事原型,作者深入地反思了写作、身份、文化三个层面中＂自我＂与＂他人＂的辩证关系,最终成就了具有深厚民族精神意味的诗学主题——＂我是他人故我在＂。 相似文献
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帕慕克的《黑书》是一部互文之书。从引语、情节与结构、概念与意象、故事等几个方面入手,结合伊斯兰神秘主义、《美与爱》与马赫迪主义,对《黑书》互文的对象进行考证、追根溯源,展现《黑书》中形式不一、异彩纷呈的互文艺术。 相似文献
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仇红 《广东广播电视大学学报》2011,20(3):68-71
地跨欧亚两大陆的土耳其是历史上＂最自我撕裂的国家＂,东方与西方（或称传统与现代）是土耳其知识分子一再重复表现的重要主题。作家帕慕克在自己的作品中描述了土耳其从全盘西化到目前伊斯兰复兴的整个过程,认为未来土耳其的道路既不是全面西化,也不是回归过去,而是在尊重传统文化、吸收西方精华的基础上,创立一种使东方与西方可以结合在一起新的本土文化。 相似文献
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张虎 《江苏广播电视大学学报》2015,(2):59-64
奥尔罕·帕慕克的《雪》是一部备受争议的小说,曾引起本土民族主义者的集体焚烧。这其中是否掺杂着一些误读的部分?实际上,《雪》的内容可以分成前景、背景两部分,前景是一元论叙事,背景是互文性叙事,两者构成一种文本反讽效果。这种反讽在土耳其本土、东西方文化冲突、形而上哲学三个层面展开。最终,通过反思人与雪花的生命构成,帕慕克表征了一种德里达式的延异诗学——"每个人都有一片代表自己生命的雪花"。 相似文献
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张虎 《南京师范大学文学院学报》2014,(4):140-148
20世纪80年代起,穆斯林妇女的头巾成为土耳其的一个焦点话题,引发了众多游行、抗议活动与社会冲突。在《雪》中,帕慕克讨论了这一问题。他认为,头巾问题是凯末尔世俗主义与伊斯兰文化权力角逐的一个副产品,被遮蔽的是妇女的性别身份。其实,所谓的文化冲突是虚伪而荒谬的,每一个人与物都是一种延异性存在。在作品中,这种思考转化为苏纳伊与神蓝的武力交锋和渗透于每一个人物、建筑、城市以及雪景中的“同中之异”与“异中之同”。对于如何面对这一现状,帕慕克给出的救赎之路是忘怀政治、皈依爱情。 相似文献
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张虎 《宜宾师范高等专科学校学报》2010,(11):10-14
土耳其作家奥尔罕·帕慕克的小说创作深受苏菲神秘主义思想影响,他以＂双重真理说＂＂人主同一＂＂纯粹之爱＂为价值准则建构笔下人物的精神生活和行为规范,塑造出了理性与宗教的结合者、遁世的＂自我＂沉思者及出世的＂恋之奴仆＂等一系列的＂完人＂形象。在主人公超脱俗世的修行中,帕慕克实践着作为一个苏菲修道者的＂文化杂合＂。 相似文献
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土耳其作家奥尔罕·帕慕克因其力作《我的名字叫红》获得2006年度诺贝尔文学奖。该小说高超的叙事技巧、文化的多样性以及民族性特质的完美结合令东西方世界的读者折服。在"与读者成为同谋"的第一人称叙事中,有三个话语叙事系统:一是死者与凶手的话语叙事系统;二是动物与无生命物质的话语叙事系统;三是恋人间的话语叙事系统。这三种话语叙事系统,组成了完美的复调交响曲,真实呈现了后现代社会语境下土耳其人对民族传统与现代化进程的存在之思。 相似文献