中国特色社会主义理论体系探析     

方龄萱 《兰州石化职业技术学院学报》2015,(1):71-74

中国特色社会主义理论体系包括邓小平理论、三个代表重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。  相似文献   

再论大学的精神和职责     

周贵华 《襄樊学院学报》2011,32(3):67-72

在人类文明发展的历史进程中,大学,特别是现代意义上的大学,作为社会的一个独特的文化教育机构,它的存在对于人类社会经济、文化的发展和社会的全面进步都起到了重大的推动作用,以至一所大学兴办的好坏成为一个国家和民族兴衰的缩影。而作为任何一所真正意义上的大学,都应该具备它应有的精神和职责。这就是:独立自由的灵魂、追求真理的品格、兼容并包的胸襟以及培养健全人格和合格公民的职责。  相似文献   

海德格尔论教化与真理——对柏拉图洞穴喻的一种生存论解读     

罗久 《江西教育学院学报》2011,32(4):20-24

在通常的理解中人们常常把教化理解为教育,将真理看作是关于世界的现成的知识,因而教化就是将真理作为一种现成的知识传授给他人。但是在西方人文主义的传统中,教化与教育是两个不同的概念,教化并不是主体对一种客观知识的掌握和传授,它应该在柏拉图的意义上被理解为以某种“理念”为原型的“造形”,教化本质上是人的存在状态的本质性的转变。海德格尔在关于柏拉图洞穴喻的生存论解读中,对教化与真理的关系作出了深刻的辨析。  相似文献   

体育新闻的新闻价值   总被引：1，自引：0，他引：1  

殷旭 《四川体育科学》1999,(3):5-6

在从体育事实转化为体育新闻的过程中,体育新闻的价值要素是重要的判断标准。作为新闻的一个独立分支,体育新闻必然具有新闻价值的五要素,即真实性、重要性、异常性、接近性和趣味性。但只有（ 未然） 真实性、冲突性和显要性是体育新闻最具个性的新闻价值要素。  相似文献   

Rethinking Polanyi’s Concept of Tacit Knowledge: From Personal Knowing to Imagined Institutions   总被引：1，自引：0，他引：1  

Tim Ray 《Minerva》2009,47(1):75-92

Half a century after Michael Polanyi conceptualised ‘the tacit component’ in personal knowing, management studies has reinvented ‘tacit knowledge’—albeit in ways that squander the advantages of Polanyi’s insights and ignore his faith in ‘spiritual reality’. While tacit knowing challenged the absurdities of sheer objectivity, expressed in a ‘perfect language’, it fused rational knowing, based on personal experience, with mystical speculation about an un-experienced ‘external reality’. Faith alone saved Polanyi’s model from solipsism. But Ernst von Glasersfeld’s radical constructivism provides scope to rethink personal tacit knowing with regard to ‘other people’ and the intersubjectively viable construction of ‘experiential reality’. By separating tacit knowing from Polanyi’s metaphysical realism and drawing on Benedict Anderson’s concept of ‘imagined communities’, it is possible to conceptualise ‘imagined institutions’ as the tacit dimension of power that shapes human interaction. Whereas Douglass North claimed institutions could be reduced to rules, imagined institutions are known in ways we cannot tell.  相似文献   

论《文学:诗意语言》的意义——兼与尹旭先生商榷     

郭文成 《湖南民族职业学院学报》2007,(1)

彭富春先生的《文学:诗意语言》一反传统文学探讨的模式,在中西思想的边界上深思了文学的本性,这对哲学以及文学均有重大意义。在当下,如何真正走向文学自身,从而建构现时代的精神家园?这正是彭富春先生思想的苦心所在。  相似文献   

论雅斯贝尔斯悲剧理论的独特品格     

杨水远 《怀化学院学报》2015,(2)

悲剧理论是雅斯贝尔斯哲学的重要组成部分,他从生存哲学的视角对“临界境况”中人的生存悲剧进行了深刻的揭示,阐明了悲剧与“生存”、“密码”、“真理”之间的内在关联。他认为悲剧是生存的基本底色,悲剧诞生于悲剧主人公追寻真理的失败,从而把悲剧艺术阐释为领悟“大全”的重要“密码”。其悲剧理论综合地继承成了亚里士多德以来的文本阐释和尼采等人的生存论分析,具有独特的理论品格。  相似文献   

海德格尔论教化与真理——对柏拉图洞穴喻的一种生存论解读     

罗久 《衡阳师范学院学报》2011,32(5)

在通常的理解中人们常常把教化理解为教育,将真理看作是关于世界的现成的知识,因而教化就是将真理作为一种现成的知识传授给他人。但是在西方人文主义的传统中,教化与教育是两个不同的概念,教化并不是主体对一种客观知识的掌握和传授,它应该在柏拉图的意义上被理解为以某种理念为原型的造形,教化本质上是人的存在状态的本质性的转变。海德格尔在关于柏拉图洞穴喻的生存论解读中,对教化与真理的关系作出了深刻的辨析。  相似文献   

“推类”的构成、本质与作用——三论“引譬、援类”     

董志铁 《毕节学院学报》2010,28(7):52-55

推类是中国古代推理的主要模式。其结构通常由"言事"与"言道"两个部分组成。"言事"与"言道"的核心是"喻"。其理论根据是:所言事与道之间共同存在的"义"。找到事与道之间共同的"义",便可"扶义而动,推理而行"。由"事"理过渡到"道"理。推类的本质是论证。如果我们较好地掌握了"言事"与"言道"这二者的关系及"引譬"、"援类"的思维方式,对于正确理解中国古代思想家们的思想和丰富我们的思维方式具有重要意义。  相似文献   

会计教学的真善美研究     

蔡奇航 《乐山师范学院学报》2013,(8):130-133

会计是一种艺术,具有艺术的自然与纯真、独创与齐放等特点;会计教学理应向学生传到"真善美"。会计教学真善美的基础在于教师是否围绕教学内容,从真善美的角度上深入研究、领悟和传播教材内外的真善美因素,以及学生对真善美的辨识、把握与追求等。要实施和实现会计教学的真善美,就必须在会计教学中以艺术的手段和方法让真善美得以切实感知、得到有效组织和积极导向。  相似文献