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耿纪朋 《宜宾师范高等专科学校学报》2013,(10):105-108
禅宗在中国佛教中的地位使得禅宗祖师在佛教徒的信仰中有神化倾向,而民间力量在神化禅宗祖师的进程中扮演了非常重要的角色.禅宗二祖慧可在祖师中并未受到极大的重视,但其在弘法的河南、河北诸多地区却被普遍神化,并且融入到耿氏宗族崇拜中成为民俗信仰的一个重要对象. 相似文献
2.
宗先鸿 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(5):68-73
19世纪末，卢梭的《民约论》传入中国，对中国近代思想界产生深刻影响，卢梭也成为中国近代文学中引人瞩目的“卡里斯马”形象。在中国近代特定的历史文化语境中，近代文学中的卢梭形象具有工具化、神化的特点。 相似文献
3.
刘畅 《天津师范大学学报(社会科学版)》2002,(1):59-66,80
《视觉思维》不是一个偶然诞生的奇迹,西哲在重视抽象思维的同时,并不忽视感官的作用;重视感知在思维过程中的作用,从不省略直观、实证的求知过程,是西方哲学一以贯之的传统。反观中国古代哲学,总是忽略、轻视甚至排斥感官的作用,而倾向直接以心灵去把握真理;而这种“心灵”,又是经过伦理精心过滤的,无所不能。其结果是,在古代思想家笔下,存在着两组既互为独立又相互渗透的思想现象;一、圣化心灵与圣化王权同步,二者之间存在着一种同向互动关系;二、圣化心灵与奴化感官同步,二者构成一种逆向互动关系。 相似文献
4.
张立新 《体育成人教育学刊》2012,28(6):48-49
以闫芳视频现象为切入点,深入剖析太极拳神化现象的具体原因,得出以下结论:太极拳神化现象是社会历史的产物;是人类力量崇拜天性的表现;是超能武术情结的宣泄;是利益驱动下的必然产物。目前,应当正确认识神化现象对太极拳发展的阻碍,积极推进太极拳的科学化发展。 相似文献
5.
张文德 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,29(1):92-97
针对王云度先生所说的“刘邦是私生子”，“与太公并无血亲关系”，“刘邦从小备受家里人歧视”，并说这是“司马迁透露给我们的信息”云云，本文提出质疑：探讨龙文化与刘邦的“造神”依据，司马迁的“天人观”以及刘邦与家人的关系诸方面，指出王先生的“新说”系源于对司马迁《史记》文本的误读，其结论不能成立。《高祖本纪》所载“龙种”传说，目的是为刘邦“应天受命”，成王作帝提供理论依据。 相似文献
6.
郑镛 《泉州师范学院学报》2007,25(3):12-16
明嘉靖四十三年二月,戚继光率部在闽南汤坑蔡陂与大股倭寇进行了惨烈的遭遇战,戚家军战死者达80余人。岁月流转,数百年后,战死的戚家军将士成为奉祀对象——“大众爷公”,后又转化为对主帅戚继光的崇拜。考察这一民俗演变过程,有助于理解中国传统社会的造神活动,更有利于我们对民间信仰的积极引导。 相似文献
7.
李海霞 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,35(2):175-180
上古、中古和近代语料的道谢比例大幅度增长,说明了礼貌用语的发展和描写的细化。所有道谢对象93％以上是人,对神灵缺少敬畏。对人道谢大部分是针对地位比说话人高的,对君王道谢将近三分之一,对卑贱者的道谢仅占1．4％。人们把王者神化,敬畏君王代替了别的民族对鬼神和宗教的敬畏。发生在“小人物”和身边人中不那么“大”的事不见道谢。中国传统的“谢”,主要还是一种适应社会的手段,而自觉的普遍的感激心理也正在发展。 相似文献
8.
王前程 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(4):72-76
《三国演义》对历史人物关羽进行了武将雅化和英雄神异化两大方面的加工改塑，从而成功地创造了一个忠义贯古今、神勇震乾坤的民族武圣形象，使关公迅速走向社会各阶层并倍受崇拜，对关公化的形成与发展做出了巨大贡献。 相似文献
9.
郑镛 《泉州师范学院学报》2007,25(3):12-16
明嘉靖四十三年二月,戚继光率部在闽南汤坑蔡陂与大股倭寇进行了惨烈的遭遇战,戚家军战死者达80余人。岁月流转,数百年后,战死的戚家军将士成为奉祀对象——“大众爷公”,后又转化为对主帅戚继光的崇拜。考察这一民俗演变过程,有助于理解中国传统社会的造神活动,更有利于我们对民间信仰的积极引导。 相似文献
10.
机械复制与电视传媒的神化——试论当代电视传媒的负面特征 总被引：1，自引：0，他引：1
林喦 《洛阳师范学院学报》2005,24(4):59-62
电视传媒所带来的电视文化现象已经被人们所认同和理解;电视传媒的发展对工业社会的发展起着积极的推动作用,在这个过程,我们也要看到表象的背后所存在的负面因素。本文对当代电视传媒的负面特征进行了总结与分析,探讨了机械复制与电视传媒神化给电视传媒所带来的负面影响,从而引发受众群体的心理与生理的失衡,导致艺术形式与内涵的失落。 相似文献
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