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王惠玲 《唐山师范学院学报》2011,33(4):107-109
荀子的社会理想是维护和建立社会等差秩序。他从价值理性和工具理性两个层面架构礼,表达了他的社会理想。他为社会等差秩序的合理性作了哲学的论证,使得这种秩序具有了形而上的意义。 相似文献
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社会主义市场经济条件下,共产党员追求的以集体主义为核心的道德理想,这是社会主义市场经济健康发展、共产党员实践其政治理想和全心全意为人民服务根本宗旨并保持其先进性的根本要求。为此,共产党在实践中必须正确处理好理想与功利,奉献精神与按劳分配,竞争与助人为乐等关系。 相似文献
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张玉梅 《济宁师范专科学校学报》2010,31(1):70-73
从孔子之“有道”、墨子之“尚同”、老子之“小国寡民”再及至《礼运》“大同”,通过对古代大同思想的梳理,发掘其可资借鉴素材,分析其负面价值,来探索其对构建社会主义和谐社会的重要作用。 相似文献
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“为什么我们的学校培养不出杰出人才？”面对钱学森的疑问,笔者经过长期思考得出了一些原因：中国长期以来的应试教育制度,学生为了升学要面对各种考试,长期的压抑自己,经过高考后,得到所谓“自由”导致不愿意再去研究学术,同时还存在的教育腐败等问题。进入新世纪中国媒介技术的快速发展,由文字思考转向图像引导,学生仅仅追求“百度知道”。没有形成良好的价值观作为人生的指导。精神理想在学生成长过程中被慢慢磨灭。丧失追求梦想的动力,不能达到“自我实现”。 相似文献
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张世欣 《南通师范学院学报》2011,(3):106-111
历史有自己的表述方式,以人文化成天下是历史对思想道德教育的最佳表述。思想道德教育史是人实现自己的本质力量的历史,反映的是人类精神生活中自我平衡、自我发展的自觉与主动,反映的是古人内凝聚人心、外张扬中华的智慧与勇气。今天在通古今之变,究天人之际的努力中,把握思想道德教育的历史流变,有利于吸收古代思想道德教育的理论精华,以构建更完善的具有中华民族特色的思想道德教育思想体系。倾听历史的陈诉是为了争取未来的主动。 相似文献
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赵志浩 《山西大学师范学院学报》2010,(3):16-18
前人曾以幻想、哲思和实证等方式,表达了人类史前社会的＂平等＂状态,那么,人类社会的文明时代是伴随着人际关系的不平等而产生的,＂不平等＂与人类文明互为因果。阶级和阶级剥削的产生使得社会剩余产品的出现成为可能,进而为创造更多的物质文明成果打下了基础,即物质文明产生于物质财富占有关系的不平等。政治文明的法理基础是在法律上确立人与人之间的平等关系,而其现实基础则是人与人之间的政治权利、政治地位的不平等,从而才使得人们有政治文明的诉求。精神文明是为解决人们道德、自由等领域的问题而出现的,具体到现实社会仍然关涉到人与人的不平等关系。无论是何种形式的文明,都是基于人们的现实需要而产生的。物质文明为其他形式文明的产生提供物质基础和保障,政治和精神领域的文明具有某种理想性和抽象性,也正因为如此,才引导人们为争取相互之间的平等和自由而做出不懈努力。 相似文献
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无法圆满的悲剧——我看吴宓及其文化理想 总被引：4，自引：1，他引：3
李怡 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2000,26(5):21-25
作为“学衡派”主要组织者和思想家的吴宓,始终无法改变其在中国现代历史进程中的悲剧性。这种悲剧一方面体现为他的古典主义理想与现代中国的文化发展实际明显脱节,另一方面则在于就是吴宓自己也无法调和“亦新亦旧”的内外矛盾,正是这样的矛盾使得他成为了新与旧之间的孤独的文化旅人。 相似文献
9.
理想信念教育既是对当代大学生思想政治教育的重要内容,更是对新入党的大学生政治理想教育的核心。在新的历史背景下,认真研究大学生党员理想信念教育存在的问题,并针对问题采取有效措施,使青年党员树立远大理想和共产主义信仰,为党培养和选拔一大批马克思主义的建设者和接班人,具有巨大的现实和历史意义。 相似文献
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激情点燃智光——贺敬之政治抒情诗的特色 总被引：1，自引：0，他引：1
许祖华 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,25(3):86-90
贺敬之的政治抒情诗充满了革命的激情。这激情在三个层面展开:一个是政治层面,一个是历史层面,一个是理想层面。诗人在这三个层面展开的激情,都是与主流意识形态的价值追求相一致的,这也就决定了其点燃的智光中,对社会现实的认识,对民族历史的思考,对祖国未来的想像和预言,都直接地打上了主流意识形态的烙印,反映了特定历史时期的思想与审美的基本倾向。 相似文献