晚明山人与山人诗   总被引：1，自引：0，他引：1  

李圣华 《西北师大学报》2002,39(4):77-82

山人诗人的崛起构成晚明诗坛一个突出的现象,在其冲击下,明中叶之后诗坛“朝”与“野”的对立终以“诗在布衣”的变化结果告一段落。这一创作主体的变化,对明代诗歌的演变走向产生深远影响。本旨在揭示晚明山人诗人的生存状态,山人诗坛的概貌,山人诗的学取向与艺术创造,展示晚明山人诗在明代诗史的地位与价值。  相似文献   

赞美忧愁:论上博简《诗论》关于《诗·柏舟》的评析     

晁福林 《北京师范大学学报(社会科学版)》2008,(4)

关于《诗.邶风.柏舟》诗的主旨历来有歧义,但以《诗序》所说的"仁人不遇"之诗为近是。上博简《诗论》第26简的内容,为此提供了新的证据。《诗论》以"闷"字来评析《柏舟》,字意为忧愁。这个评析,是孔子政治思想以及他对于隐士看法的表现。在孔子看来,《柏舟》诗的作者,为国事孜孜以求而不遂其志并被小人排挤的时候,是何等的忧愁,然而这又是非常美丽而无奈的忧愁。  相似文献   

孤清之竹     

李文艺 《忻州师范专科学校学报》2009,(6):33-35

孤竹,有两种意思,一种是孤生之竹,这种竹子极为难得,在上古时期人们将其制成“孤竹之管”,成为祭祀的重要乐器,也成为后人向往的能演奏出奇妙音乐的乐器。另一种意思是孤竹国,这是个北方边远的小国,但却出了两位极为有名、影响中国几千年的人物——伯夷和叔齐。而后代“孤竹”这个概念常是融合了孤生之竹与与孤竹二子两者的品质,并且士人在咏竹时常把一般的竹子当做孤竹来赞美。孤竹是中国传统文化的一个质点。  相似文献   

隐逸文化旅游资源及其开发     

黄平芳 《南阳师范学院学报》2004,3(6):54-57

隐逸化旅游资源内容丰富，具有地理集中、审美多样、休养适宜的特点。有意识地开发利用隐逸化旅游资源，发展隐逸化旅游，宜乎为学术界、实业界值得试探的课题。但其开发也不能随心所欲，心须在充分调研和论证的基础上，遵循基本的开发原则。  相似文献