哈姆莱特形象之我见     

郑汉生 《江西教育学院学报》2004,25(4):94-97

哈姆莱特一直被当作典型的人文主义者,而以此去衡量他的所作所为时,却会发现他无论是行为上、还是言语上,都有很多与此相悖之处。哈姆莱特不仅够不上一个人文主义者,而且其内心世界还存在着严重的宗教神学思想,其特点正好说明文艺复兴时期,刚刚从宗教重压下站立起来的"人",在精神上依然存在着与上帝千丝万缕的联系。  相似文献   

哲人与神父的友谊——从《诸神渴了》的公民宗教谈起     

冷满冰 《宜宾学院学报》2011,(9):12-16

伊壁鸠鲁派哲人勃娄陀与天主教神父龙格玛尔、雅各宾分子甘墨兰关于宗教问题的不同看法是小说的重心。勃娄陀在看清了公民宗教的弊端后选择了与受到新政权迫害的天主教神父缔结友谊,哲人在传统天主教与雅各宾派公民宗教之间的身位得以彰显。  相似文献   

浅析洪秀全的宗教神学世界观     

刘沙沙 《凯里学院学报》2011,29(4):57-60

太平天国运动是中国旧式农民战争的最高峰。它的领导者洪秀全在宗教神学世界观的指导下带领贫苦民众,进行了反封建、反名教的革命性运动。宗教在组织、发动群众时发挥了重要作用,但其本质为唯心主义最终起了分裂革命的作用。由于农民阶级自身的局限性,洪秀全无法走出封建制生产关系的圈子,建立的政权仍是一个以自然经济为基础的封建政权。在内讧和外压下,太平天国运动最终失败。  相似文献   

科学和神学：由对立到对话     

王江荔 《科学技术与辩证法》2011,28(1):100-104

历史上,＂冲突与对立＂曾被认为概括了科学与宗教、神学的关系。在科学与神学的关系史上有三个重要的里程碑：新的天文学革命、机械论的宇宙观和达尔文的人类起源说。近年来,人们认识到,科学与神学之间的冲突是由于二者对科学知识和神学知识的本质和范围作出了言过其实的断言。科学方法的成功、神学的新境遇以及自然科学的新发展推动了科学与神学的交流与对话。  相似文献   

专业学习共同体中教师专业发展研究   总被引：1，自引：0，他引：1  

李娟  彭希林 《科教文汇》2011,(10):7-9

随着教师专业发展研究的深入,教师专业发展逐渐引起教育界的普遍关注。本文通过分析专业学习共同体的内涵、特征及其对教师专业发展的价值以揭示专业学习共同体是教师专业发展的理想环境,最后提出专业学习共同体的构建策略。  相似文献   

‘A Heaven of Hell, a Hell of Heaven’: His Dark Materials, Inverted Theology, and the End of Philip Pullman’s Authority     

Jonathan Padley  Kenneth Padley 《Children‘s Literature in Education》2006,37(4):325-334

This article argues that Philip Pullman’s His Dark Materials may be read as a series which attempts to assault the Christian doctrine of God. We believe that this demonstrably accords with Pullman’s personal views, and that, through his story, he seeks to foster such views in his readership. However, the accuracy of his attack falls short of its intended mark when it is examined alongside classical Christian theology. The Authority which Pullman’s narrative destroys is actually more akin to the Christian view of the devil than he is the divine, and the victories of Will and Lyra—as a new Adam and Eve—have strong resemblances to the victories which Christianity claims for Christ and Mary. Pullman’s narrative, therefore, becomes an inversion of his deicidal intention rather than an inverting and revolutionary destruction of theology.

Jonathan PadleyEmail:

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关于费尔巴哈教学说的探讨     

杨丽霞 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2002,25(3):1-3

费尔巴哈明确地宣称人的本质不仅是宗教的基础，更重要的它也是宗教的对象、宗教的本质。因此，费尔巴哈的人本学－唯物主义哲学终究还是形而上学的。它下半截是唯物主义、上半截是唯心主义。  相似文献   

《神曲》的神学思想研究     

杨蓉 《华中科技大学学报(社会科学版)》2007,21(3):23-28

但丁的《神曲》作为“中世纪的史诗”,无论在人类的文学史上还是思想史上都具有划时代的意义。《神曲》分为《地狱篇》、《炼狱篇》和《天堂篇》,每篇的神学思想侧重点都不同,分别为罪(本罪)与罚、罪(本罪)与赎和永生与成圣。从宗教神学和哲学本体论的角度,依次对《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》的神学思想进行较为具体和深入的剖析,突出其神学思想的中世纪特色和新时代精神。  相似文献   

理性与启示的调和——论基督教对古希腊哲学的历史接纳     

王华  寇爱林 《重庆师专学报》2009,(2):48-51,64

希腊哲学以早期自然神学作为开端,经过古典时期的理性神学的发展形成了理性神和一神的观念,最终在希腊化时期以理性与启示的调和为基督教神学所汲取和接纳,并被基督教护教士们用来为基督教信仰作辩护。  相似文献   

试论洛克的政治自由观     

关晓铭  张胜玉 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(3):21-24,29

在洛克的政治哲学之中,人类具有一种天然的自由或者天赋自由。＂天然的＂或者＂天赋的＂这一概念有着两层含义,二者既有区别又不相互矛盾,而每层含义都是对他的天然自由概念的证明。其中第一层含义是属于神性的自然,而另外一层含义是自然状态或者人的本性。简言之,人类的自由不仅可以在上帝那里求根溯源,而且根植于人的本性之中。因此本文从这两个方面对洛克的政治自由观进行了剖析,并进一步指出洛克建立在神性和人性维度之上的自由是一种＂消极的自由＂。  相似文献