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王仁宇 《南阳师范学院学报》2002,1(5):6-9
张衡是中国古代博学的天学家，托勒密是西方古代学的集大成,他们的天学理论受中西古代哲学思想的影响很深，比较他们哲学思想的异同对于中西化的比较与交流都是十分有意义的事。具体来讲，张衡的天学思想的哲学基础是中国古代的天人合一理论、气一元论和阴阳五行论以及群体本位主义；而托勒密的天学思想的哲学基础是毕达哥拉斯的天体运动正圆说、柏拉图的世界二分法和源于古希腊的人类中心论和个体本位主义。张衡与托勒密天学思想的差异深深地植根于中西早期化的差异之中。 相似文献
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肖主安 《湖南师范大学社会科学学报》1996,(2)
概要评价了哥白尼革命的历史意义。重点对这次革命进行反思：认为“日心说”并非尽善尽美，“地心说”也有值得肯定之处，但前者取代后者是一种科学史上的必然和进步。作者还认为经院哲学不能全盘抹煞，新航路的开辟及新教改革对《大体运行论》并无促进作用。 相似文献
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人类通过实践发现真理和认识真理,并通过实践检验真理。如果有人说,某人的话＂句句是真理＂,这显然不对。在科学史上,＂地心说＂只能愚弄人于一时,因为它经不起实践的检验。今天．在科学技术研究包括医学研究中,我们必须通过实践来认识和检验真理。当代医药科学的主流是建立在解剖学基础上的现代医学． 相似文献
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慕容思 《大科技．科学之谜》2008,(4):24-26
"1543年,哥白尼出版了划时代的巨著《天体运行论》,在书中提出了与基督教地心说完全不同的日心说。此后,科学与宗教,正确与错误的宇宙观之间展开了激烈的斗争。支持哥白尼理论的伽利略遭到了迫害, 相似文献
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通过对日心说与地心说的比较分析,说明地心说能够存在很长时间的原因及其存在的根据,日心说的发展历程及其曲折性.辩证的说明地心说有其值得肯定之处,日心说也并非尽善尽美. 相似文献
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托勒密的“地心说”体系公元前4世纪,古希腊哲学家亚里士多德提出“地心说”,认为地球位于宇宙的中心。公元前3世纪,古希腊天文学家阿里斯塔克提出了朴素的“日心说”。他的主要主张是:并非日月星辰绕地球转动,而是地球与星辰一起绕太阳转动。很显然,他的这个主张继承了毕达哥拉斯学派的中心火理论,只不过把太阳放在了中 相似文献
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《临沂师范学院学报》2019,(6):87-92
科学终极目标就是提供一个简单理论来描述或揭示宇宙规律。美丽、简单与和谐这是美学最高境界,亦是宇宙论的最基本特征之一。在天文观测和逻辑推理基础上,哥白尼摒弃了复杂繁琐的地心说理论,以追求简洁美为切入点,构建了全新的日心说宇宙论,进而拉开了近现代自然科学的帷幕。 相似文献
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