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快乐体育思想的渊源与实践探析 总被引：4，自引：1，他引：3
运用资料的方法、调查的等方法，对快乐体育的理论来源与实践进行了探讨。结早表明，快乐体育思想最早应源于四千多前孔于“游于艺”的教育思想，近代快乐体育思想的发起与传人也不仅只限于日本。当代快乐体育思想从教学模式、教学评价、教学设计等几方面均有全面的改变，并稳步地得以发展。 相似文献
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30多年前,报考中师是班主任帮我拿的主意,我只是没反对。到现在,我竟如此喜欢、热爱教书,觉得当教师是天底下如此美的一件事。为何有这样美妙的感觉?《论语》中的一句话最能概要:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”这么多年来,我学着孔子以道为方向、以德为立足点、以仁为根本、以六艺为化境,去涵养、教育学生全面发展,我也与这份美好相遇。 相似文献
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三毛,作为20世纪80年代在港台、大陆以及海外华人读者眼里最有传奇色彩的知名女作家,一个被无数青少年热爱、迷恋的女作家.她的作品不具有任何的"使命感"和"文以载道".也不刻意追求作品的社会效益,但能融于大众.深入读者心中,而且她的创作与她个人生活紧密关联.她曾说:"我的写作生活,就是我的爱情生活.我的人生观,就是我的爱情观."在她创作生涯中,三毛不断地认真生活.不断地突出自我.也就不断的自塑形象.让读者体会到生活中的三毛是一个对人生具有乐观积极、至善至美的态度和主张平等自由处世原则去与人和社会交融的传奇女性. 相似文献
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孔子“游于艺”思想阐微 总被引：1，自引：0，他引：1
李生龙 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(4):43-46,82
“游于艺”是孔子政治失意后所采取的一种生活和心灵安顿方式，也是后世失意者医治心灵痛苦的屡试不爽的良药和文化艺术得以产生、兴盛的动力之一。孔子的“游艺”是朝着超越世俗、恢复自我的天性发展，庄子的“游心”则进一步要求摆脱一切世俗的、功利的、工具的羁绊，完全返回到人的本性，使心灵有着更为开放，更为广阔，更为纯净，更适合想象的自由驰骋和人格的自我张扬。因而，庄子的“游心”是对孔子“游艺”的逻辑展开，庄与孔在很大程度上可以互相兼容，共同对后世艺术家、文学家产生影响。 相似文献
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人们常以“穷则独善其身，达则兼善天下”来概括儒家人生哲学。然而，“穷”是否除了“独善其身”外就无所作为了呢？陈白沙的处士哲学向人们指出了在“穷”的情况下同样可以有所作为的道理，而且他本人就是这一哲学的忠实践行者。他的处士哲学可概括为五方面内容：立大我，顺自然；志于道，谈于利；用则行，舍则藏；育英才，淑人心；游于艺，求真乐。他是中国古代处士哲学之集大成者。 相似文献
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董国豪 《绵阳师范学院学报》2012,31(1):74-76,148
三毛离世后,久久不能散去的便是众多文人对其作品内容真实性的质疑。研究三毛文学的不乏其人,在对她文本研究的同时,我们不得不深入到她的生活中去。在她坎坷的人生经历上,磨砺练就了她那独特的行文风格。她用“私小说”的文体,娓娓道出她的人生坎坷;用“游与艺”的写作态度,细细地展现她的人生履历。然而就在这样一个众说纷纭的文坛,三毛其人其文的真实性确实有待大家的验证。在本文中,将用客观的态度来阐述三毛的行文。将作家、文本与其真实生活相联系,更全面地理解三毛其人其文。 相似文献
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