《新唐书·西域传下》“米国”条“献璧”献疑     

真大成 《中国典籍与文化》2008,(1):116-118

<新唐书>卷二二一下<西域传下>"米国"又云:条云: 米,或日弥末,日弭秣贺.北百里距康.其君治钵息德城,永徽时为大食所破.显庆三年,以其地为南谧州,授其君昭武开拙为刺史,自是朝贡不绝.  相似文献   

《新旧〈唐书〉等对刘禹锡作〈竹枝词〉的误记》订正     

卢燕新 《中国典籍与文化》2008,(3):111-112

<中国典籍与文化>2007年第4期刊载迟乃鹏先生<新旧(唐书>等对刘禹锡作<竹枝词>的误记>一文指出,<旧唐书>卷一六○、<新唐书>卷九三<刘禹锡传>皆误记刘禹锡<竹枝词>作于郎州,实则应作于夔州刺史任上,甚是.  相似文献   

从汉唐春秋类书目的变化看春秋学的发展——以《汉书·艺文志》和《新唐书·艺文志》为例     

《兰台世界》2018,(2)

春秋类书是春秋学赖以建立的基础。对比研究《汉书·艺文志》和《新唐书·艺文志》的春秋类书目,可知春秋三家的历史地位与其存书种数的多寡正好一致。西汉公羊地位最高,谷梁次之,左氏最低。东汉以后至唐,左氏类著作和从三传延伸出的著作持续增加,学者间的相互批评也不断,不仅说明春秋学的主体从公羊学转移到了左氏学,左氏的地位渐至最高,同时也说明春秋学在总体上保持了向上发展的态势。  相似文献   

龙门所见两《唐书》人物造像补正   总被引：1，自引：0，他引：1  

张乃翥 《洛阳师范学院学报》2007,26(1):14-19

温玉成先生《龙门所见两〈唐书〉中人物造像概说》一文对龙门造像主体作了专题介绍,但收录龙门所见《唐书》人物尚有疏漏,此外若干《唐书》人物的考稽甄别亦有失误。沿着温文的学理方向,以相关历史人物的造像题记为信息取材,深入到有关人物的心灵内层,去观察这一信教阶层祈祷福佑、邀报平安的主题心声。作为有唐一代能够列入史册的文化名人,由于他们的生平行为在唐代社会中曾发挥过一定的声誉性影响,因而他们在龙门石窟的崇佛事态——尤其是他们透过造像工程所传达出来的精神期待——必然在当时的现实生活中赋有思想引领作用。有唐一代龙门石窟以中小型窟龛为主体的造像功德的兴替与凋荣,正与这一名人群体的舆论曳引有着至为密切的内在联系。龙门唐代文化遗产中这一带有格式意义的历史现象,反映出古代名人群体在中国文化发展史上具有不可忽视的前导价值。  相似文献   

何谓“泰斗”?     

《同学少年》2011,(6):52

人们常把功业卓著、德高望重而为众人所景仰的人称为"泰斗"。"泰斗"一词是怎么来的呢?泰斗,是"泰山北斗"的简称。泰山为五岳之首,自古被视为高山的代表,不少帝王都在泰山举行封禅或祭天大典。汉武帝曾赞泰山"高矣、极矣、大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣"。北斗,是大熊星座的北斗七星,因七颗星排列成斗形(斗,古人舀酒  相似文献   

武则天的三教政策与文化发展浅析     

冯敏 《新乡师范高等专科学校学报》2011,(5)

武则天作为中国历史上唯一真正称帝的女皇,历来都是文史学家、学者研究的重要人物。文章主要探讨武则天时期实行儒、释、道三教并存,一尊未定的学术文化政策与学术发展之间的关系。  相似文献   

论《新唐书》《旧唐书》中柳宗元传之间的差异     

张培 《安阳师范学院学报》2011,(4):50-52

《旧唐书》与《新唐书》在传记书写上呈现出不同的文本构成状况。本文试图通过比较两《唐书》中柳宗元传的差异,结合史官所处的具体时代背景,探讨不同时代的史家在叙事文本中体现出的不同价值取向,并考察中唐—五代—北宋在文学观念的嬗变过程。  相似文献   

《新唐书．地理志》羁縻府州补阙     

王義康 《中国文化》2012,(2):239-249

羁糜府州是唐代为安置周边内附民族而设置的一种行政区划,《新唐书．地理志》专辟一卷开列唐代各道羁縻府州的名目与统计数目,昭示唐代羁糜府州规制,但是《新唐书》开列的羁縻府州名目与统计数目并不完备,多有缺略,即使散见於两唐书的部分府州也未予收入。  相似文献   

卢戎、卢氏与河南卢姓来源     

周书灿 《寻根》2012,(1):111-114

姓氏来源十分复杂。以卢姓为例,古代文献中就举出了几种主要的来源：1．齐太公后裔,以封邑为姓。《元和姓纂》卷三记载：“姜氏,齐太公之后,至文公子高,高孙,食采于卢,今卢县也,因姓卢氏。”《新唐书·宰相世系表》《通志·氏族略》记载与此相同。  相似文献   

唐长安官员的八小时工作制     

吴次仁 《新闻世界》2007,(12):46

《新唐书》说，唐朝时翰林院有个规定：日光照到甬道之第五块砖时上班。当时有个叫李程的翰林学士性懒．日影过八块砖才到。时称“八砖学士”．谓其经常迟到。  相似文献