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周志艳 《襄樊职业技术学院学报》2007,6(3):116-117,137
《红楼梦》一书中有名有姓的人物共有四百多人,有的浓墨重彩,有的一笔带过,其中有一人,作者从始至终贯穿描写,却又未重笔点出,此人便是李纨。纨字谐音完,有人认为此完字应是完结之完,象征李纨在贾府中葬送青春,完结一生。笔者认为,此完字应作完美讲,李纨身上透露出作者对完美女性所应有完美品性的描画。 相似文献
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王汇涓 《语文学刊:高等教育版》2009,(1):1-2
“守中”即是“无为”。“无为”不是不为,而是不妄为,不是听其自然,而是顺其自然。李纨用虚静的人生态度、顺其自然的人生原则,不妄为的人生准则为《道德经》的“守中”做了一个极佳的俗世注解。 相似文献
3.
《中华活页文选(高中版)》2010,(12):61-65,95,96
却说宝玉成家的那一日，黛玉白日已经昏晕过去，却心头口中一丝微气不断，把个李纨和紫鹃哭的死去活来。到了晚间，黛玉却又缓过来了，微微睁开眼，似有要水要汤的光景。此时雪雁已去，只有紫鹃和李纨在旁。 相似文献
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王汇涓 《安阳师范学院学报》2007,(3):73-75
以往在红楼梦研究中,对李纨的认识比较单一。金陵十二钗是作者倾全力而塑造的人物,每一个人物的形象都是圆形的,而不是扁平的。李纨的一生,历经了人生价值的失落、人生价值的追寻、理想的最终破灭三个阶段,李纨的形象同样立体而饱满。 相似文献
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进入新世纪,"红楼热"依然如火如荼。红楼女儿的命运也依旧备受关注。作为"红楼十二正钗"里唯一的寡妇,李纨虽无浓墨重彩的"戏份",却是迥异于数千年传统的寡妇形象。她恪守礼教又不甘于礼教束缚,其独特人格魅力吸引了一大批学者乃至红学家的关注。近十年来,研究李纨的成果多多。对之予以梳理,并从形象研究、比较研究、引入新理论研究等方面,对这些成果的研究视角和方法进行评述,很有意义。 相似文献
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"长尾巴"是"过生日"俗语,北方和南方都有这样的说法,意在祝愿小孩能够像猪、牛等长有尾巴的动物那样健壮,易养活。四川方言中,称小孩过生日也有一个非常有意思的说法,叫作"狗过桥"。如,孙和平《四川方言文化》:"狗过桥,民间过生日的戏称。"《绥宁县志》:"小 相似文献
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观看影视作品已经占据了我们目前娱乐生活的一大部分,影视作品正在潜移默化地影响我们的知识积累和文化观念。所以,我们要高度重视影视作品的传播内容。但是,我们发现许多影视作品中的诗词字音常常被读错,这不仅影响现代汉语的规范化,也对知识的传承起到了非常坏的作用。我们必须正视这些现象,并找出解决的办法。这里的影视作品指的是运用汉语普通 相似文献
9.
杜奋嘉 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
《红楼梦》中的李纨，在金陵十二钗中排行第十一，是个次要人物，但曹雪芹也是用饱和着血和泪的笔触塑造了她。李纨是个血肉丰满的形象，内心深处骚动着人的正常的情感，但一直被评论家所忽视，成为李纨评价的一个盲点。李纨青春丧偶，终身守寡，漫长的孤独寂寞的节妇生涯使她异常痛苦，心理极不平衡，但又无法逃脱厄运，对恶劣环境只有顺应。于是她用种种方法和手段进行心理机制的自我调控：情的压抑机制，情的替代机制，情的移换机制，情的宣泄机制，情的投入机制，情的升华机制．这就是李纨形象的深层心理情愫。 相似文献
10.
李锦文 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,1(3):45-46
文章评述了《红楼梦》里两个截然相反的女性李纨和秦可卿的性格特征及其社会意义；指出她们虽然一个是心如“槁木死灰”的年轻孀妇，一个是“宿孽总因情”的风流女子，但她们却有着相同的悲剧命运。 相似文献