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1.
冯修青 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1993,(1)
答刺罕(darqan)本是蒙古帝国时代一尊贵的世袭封号,成吉思汗及其继承者专以此封号授与对大汗本人或其子孙有救护之恩者。荣膺该封号的人可以享受特权,最主要的如九罪弗罚、俘获和猎获物独自占有、自由选择牧地、免纳赋税,等等。答剌罕一词源于突厥语,意思便是自由自在。孰料到忽必烈建立大元帝国之际,又翻生出以这一封号命名并体现该封号特性的军队来。答剌罕军是“应募而集”的志愿兵,诞生在旷日持久的攻宋战争(1234—1279)的高潮阶段,兵员紧缺是其产生的最主要成因。当时指挥对宋作战的元军统帅奏称:“我师南征,必分为三, 相似文献
2.
本文从山西省图书馆收藏的一批钤有特殊标记的古籍线装书着手,揭示出20世纪50年代张小衡捐赠其父张瑞玑“谁园”藏书的一段故事。文中简述了张瑞玑的经历、文采与事迹,总结了他反清、抗袁、抵制军阀的一生。结合对“谁园”现存建筑的实地勘察,介绍了张瑞玑按照我国古代藏书楼建筑的经验和规制兴造的“谁园”藏书楼,以及它的特点。统计了“谁园”藏书的数量和品质,展现出他不凡的收藏品位、广泛的阅读兴趣以及救国的胸怀和志向。 相似文献
3.
孔令通 《文化创新比较研究》2023,(4):88-93
在孔谔撰文的《孔希贤墓碑》碑文中,首先介绍了唐三十三代褒圣侯孔德伦在贞观年间由曲阜诏迁宁陵的原因与“宁派孔氏”的由来;其次,叙述墓主孔希贤曾祖孔溢由宁迁曹的原因,以及孔希贤个人的品行、婚配、子嗣、封赠和其次子孔註历官等情况;最后,说明撰写碑文的缘由,并提出“亦俾后之人睹斯文,知为历代诗礼世族,各自砥砺,永不坠厥家声”的寄望。而孔谔在碑文中提及与孔希贤、孔註的关系,结合文中的谱志和文史资料分析,确实符合历史实际,同时也能看出孔谔不仅熟知墓主孔希贤的家世来历,而且对其祖上由宁迁曹的原因也十分了解。该文依据相关谱志和文史资料,在分析《孔希贤墓碑》碑文的同时,对孔希贤、孔註、孔谔三人的信息予以重点解读。 相似文献
4.
何坦野 《浙江传媒学院学报》2002,9(1):53-56
该文对我国第一个封建帝国--秦代的赋税与徭役制度进行实证性的考稽.认为秦代对赋税所进行的四方面改革具有划时代的社会意义;同时,对秦代徭役的起讫年龄、种类特征及与商周劳役的比量等进行厘证辨析,得出具有一定信实的学术结语. 相似文献
5.
通过对相关史学资料进行归纳、分析,对导引与道、释、武、医文化体系下的生命修炼术的联系性做了辨析,对导引发展源流从纵向的时间和横向的空间进行梳理,对导引概念进行阐释,对由此演化而来的当代使用较频繁相关概念进行了辨析,揭示了导引的核心特质,以及近似概念之间的相互关系。研究认为,导引在几千年的发展中,从时间角度历经了萌芽期、成长期、高峰期、演变期和模糊期等;从空间角度演化为医学导引、道家修炼、佛教禅定、武术内功等不同文化派系下的理论与实践体系;气功、健身气功、导引养生功以及传统体育养生等当代概念均源自古代导引,其概念属性与演变期的生命修炼技术更为接近,与古代导引存在差异。探究概念属性,辨析概念差异与发展源流,对于民族传统体育学科教学及科研具有理论参照价值。 相似文献
6.
7.
霍元甲通过武术哲学对自己的品格进行升华,是一位品格高尚的武术大师。由于霍元甲英年早逝,他的技艺传授的并不广泛,但是他这种精神却一直鼓舞着国人自强不息,这才是霍元甲成为国人心中武术化身的真正原因。 相似文献
8.
姬兴华 《淮北职业技术学院学报》2014,(1):27-29,70
"伯姬""相城伯姬"有其特定的涵义和内涵。《春秋》作为鲁国编年史,冠以国名的伯姬共计记载了四位,即"纪伯姬""杞伯姬""郯伯姬""宋伯姬"。相城,是安徽省辖淮北市的别称。周春秋时期宋国国君子瑕或子固曾迁都于相城,并在此迎娶了鲁国国君宣公姬倭的长女——伯姬。宋共公去世后,此鲁女伯姬随夫谥曰"共姬"或"恭姬"。此后,鲁女伯姬在相城寡居三十多年,后因火灾去世,长眠于相城西王姬山南麓。相城人尊称鲁女伯姬为"相城伯姬"。 相似文献
10.