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1.
段保华 《武当》2004,(4):42-42
原地练习马步下蹲,两脚尖内扣,身体中正,两眼注视前方,全身放松,自然调息;两手自然抬至胸前半尺左右,十指向前,右掌向上稍抬起,向右下方用弹抖劲(也叫灵劲)猛斩,弹抖后随向体前半尺的地方发斜抖劲,待发劲的一刹那突然变空拳,拳眼向左上方,着力点是拳尖。左侧以同样的方法练习。  相似文献   
2.
八极十三式     
马宪春 《精武》2006,(12):20-22
此套路由马宪春先生所编创,遵循无极生太极、太极生两仪两仪生四象、四象生八卦之理,可以周而复始地循环演练,不但可收强身之效,也可用于防身自卫。  相似文献   
3.
太极拳运动论的理论基础是太极生两仪两仪是在太极旋转运动中产生的。太极旋转运动论在太极拳中应用产生了太极拳运动论。太极拳运动论的内容有太极之意,太极之理,太极拳运动的理法依据,太极拳运动的方式,太极拳运动的法则,太极拳运动的性能,太极拳运动的特点和特征等论述,这些论述开创了太极拳理法的新篇章,推动了太极拳运动的发展,对提高太极拳的技艺和增强太极拳健身祛病的作用,都具有重大意义。  相似文献   
4.
吴氏开门八极拳,通称八极拳。“开门”之意,一是开门立户,“八极拳吴钟传”,由八极拳初祖吴钟(1712-1802年)开创的风格独特、发力爆烈,富于技击之术的“异术”开门立户——八极拳术,立于中华武林;二是八极拳的拳法套路系统完整,理论讲究“六大开、八大招”,讲究“六力合一”的发力原理;三是开门入窍,知其理、悟其性、明其德,练之有形,用之无形,顺应自然的规律,故称“开门”。  相似文献   
5.
李老能 《武当》2007,(6):23-26
(接上期)两仪两仪者,是太极流行绵绵不息,分散而生也。太极左伸则为阳仪,太极右伸则为阴仪,所以阳极必生阴,阴极必生阳,阴阳相生,则  相似文献   
6.
道法之太极生两仪两仪生四象,四象生八卦,进而生万物之世界观与方法论,正可以提示管理活动的规律,利用这种规律去认识与解析各种纷繁复杂的管理模式,能够给人以原来如此的感悟.  相似文献   
7.
曹翃 《收藏》2010,(8):133-133
“八卦”最早见于《周易》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。八卦最初代表八个方位,即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。在古人看来,宇宙万物中基本的八种自然物为天、地、雷、风、水、火、山、泽,后来将这八种事物结合在八卦上就是乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽,从而体现天地万物皆由太极八卦发展演变的规律。  相似文献   
8.
王鹏 《华夏文化》2005,(1):31-32
周易一词最早出于春秋时期,俗称太极八卦。太极指天地处于混沌一体的状态,生成的两仪日阴阳,即事物对立统一的两个方面,并且阴中有阳,阳中有阴;又可以相互转化,“祸兮福所倚;福兮祸所伏。”老子更深刻地认识到这一点。所谓天地合则万物生,阴阳交而变化起,唯有不同性质的因素造势,方能激活事物,在相反依存中产生变化。  相似文献   
9.
张兴洲  谭大江 《武当》2003,(10):9-12
太极修道养生论解 修道练武者,道门皆为养生之功也。丰云:修道练武不养生,多病多灾不长命。五分练,五分养,功道自然长。武道以炼为主,以养为辅。文道主张清静无为,不争,退让,养生全形,顺其自然,纯在于养。武道之养,养精养气养神,炼则炼气炼意炼形。拳法以柔制刚,以  相似文献   
10.
若愚 《武当》2003,(8):43-43
近年来,只在《射雕英雄传》、《天龙八部》及其它电视剧里才出现的云南大理段氏家族的点穴功斐声武坛,掌门段保华先生也被媒体炒得火热,其功法堪称武林一绝。为此,我们特地采访了段保华先生。 记者:能谈谈两仪拳点穴功夫的渊源吗?  相似文献   
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