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雪域高原西藏,以其独特的自然风光和民俗风情令人神往。位于拉萨市的西藏博物馆作为西藏第一座具有现代化功能的博物馆,也以其独具藏民族魅力的丰富馆藏珍品吸引着无数游人的目光,其中玉器收藏也丰富多彩、精美绝伦。西藏博物馆收藏的玉器主要为元、明、清时代的器物。其来源大部分是中央王朝的赏赐,间或有民间的供奉品。从本期开始,本刊将分期介绍以飨读者。 相似文献
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孔春辉 《湖南师范大学社会科学学报》2008,37(1):103-106
从原始的史料出发考察钱基博先生在国立师范学院的学与行,从襄助革创学院、合谋院务推进、忠于教学职守、慨兼学生导师以及瘁力学术研究等方面阐述其开诚宏道、立教育人的学行志旨. 相似文献
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"名噪一时",意思是名声在一个时期内广为流传(噪:众口传扬).例如明·沈德符<万历野获篇·国师阅文偶误>:"犹忆戊子春,娄上王辰玉、松江董元宰入都,名噪一时."晚清·宣鼎<夜雨秋灯录·科场>:"朱半仙,时文中之能手也,名噪一时."母国政<海滩上的石子>:"参加演出的,都是北京各专业乐团里名噪一时的独唱演员." 相似文献
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教师行为准则是师德具体的体现,研究教师行为准则有助于完善我国师德体系建设。对师德的理解有一定帮助。教师的天职是教书育人,这一点是没有国界的。这也决定了任何一个国家的教师其行为准则都要体现为人师表这样一个共同特征。 相似文献
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谢俊美 《太原理工大学高等教育研究》2005,23(2):1-4,34
义天大师是韩国天台宗的始祖，名重东亚的僧统，才行俱优，透彻佛教真谛；既修教，又修禅，学兼多宗。同时他也是中韩历史上卓有建树的使者，曾为中韩文化(包括佛教)交流做过不可磨灭的贡献。在中国北宋王朝时期，义天大师曾以高丽王子的身份，数度入宋求法，弘扬天台、华严，他给中国带来了因战乱而久已失传的华严章疏，使天台宗教义在中国、日本等国重新播扬、振兴起来。他捐赠中国的华严经被庋藏杭州的慧因寺，慧因寺因他而被称为高丽寺。 相似文献
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孔春辉 《湖南师范大学教育科学学报》2007,6(5):51-54
我国现代著名的教育家廖世承在担任国立师范学院院长时,带领学院师生开办社会教育,对学院所在地的文化、卫生、生产等事业的发展和民众教育水平的提高,起到了巨大的推动作用.社教工作是国师智力、人力和财力的全方位付出,凸显了国师推广地方文化教育的中心地位,而廖世承的社会教育思想是国师社教工作发展的原动力. 相似文献
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王德朋 《历史教学(高校版)》2020,(6):26-31
金代设有"国师"几乎是学界共识。究其根源,既有《大金国志》的影响,也有圆通广善那样"国师"实例的佐证。然而《大金国志》本身就被指伪书,《大金国志·浮图》关于"国师"的记载更与金代佛教政策相悖,金元史料所记"国师"实例也存在诸多疑点。因此,金代是否设有"国师",值得怀疑。 相似文献
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宋代,社会相对稳定,各帝王基本都扶持佛教,天台宗的典藉章疏失而复得,相当完备,再加上以知礼为首的山家派与庆昭等山外派长达30余年的争论,天台宗理论已达到相当的高度。入宋僧寂昭和绍良带着日本天台宗的"二十七问"和"十问"请决于知礼,知礼站在天台圆教的立场,以智顗、湛然理论为纲格,对日僧"三十七问"一一作了答复,使他们自觉得没有达到宋天台宗圆教的高度。 相似文献
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1月8日,新昌县南明街道市中社区八旬老人吕敏兆向新昌县档案馆捐赠了《普济玉林国师语录》12卷,装订成6册。该书由书记音纬等编,嗣法孙超琦汇集,刊印了清顺治十五年九月到顺治十七年五月的5道圣旨、皇坛戒牒、大臣作序和大觉禅师普济玉林国师讲经说法的语录,对历史和佛教研究有一定的意义。 相似文献
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宋传冰 《中小学心理健康教育》2008,(3):41-42
韩愈在《师说》中写到：“师者,所以传道、授业、解惑也。”在世人眼里,教师是良知的守护人,是道义的担当者,是灵魂的工程师。教育部长周济在2007年9月9日的“全国师德论坛”开幕式上曾说：“教育事业的改革发展要坚持以人为本,以人为本体现在两个主体地位：一是教育要以育人为本,学生是教育的主体;二是办学要以教师为本,教师是办学的主体。没有高质量的教师就没有高质量的教育,没有高质量的教育就没有高质量的人才。” 相似文献