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楚与汉,在历史时期上相互衔接,在地理概念上也多有重合。汉王朝的建立是在秦统一各地诸侯国之后,来自楚地的力量在联合与对抗的过程中建立起来的。汉高祖刘邦与西楚霸王项羽本都来自楚地。因此,汉文化直接吸收包容了楚文化中的诸多因素。在文学与艺术方面, 相似文献
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刘朴 《西安体育学院学报》2012,29(2):192-196
1973-1984年,湖南省和湖北省出土了2 000年前的竹简《引书》《合阴阳》《天下至道谈》和帛画《导引图》。对于这些文物中的健康导引术的分类及命名思想的先行研究大多还不够深入。运用文献资料研究法对于这些导引式名称进行了分类对比研究。探明了西汉初期对导引式命名的哲学问题,找出了其特征及内在关系,同时也明确了汉代人创编健康导引术的指导思想。 相似文献
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对西汉帛画《导引图》和竹简《引书》中的器械治疗导引式的比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
刘朴 《山东体育学院学报》2009,25(5)
1973-1984年,中国湖南省和湖北省出土了2000年前的帛画<导引图>和竹简<引书>.通过资料查阅、文物资料复原、对比研究等方法,解明了帛画<导引图>和竹简<引书>中使用器械等术式治疗的疾病名称、术式名称、动作过程等问题,为正确解读汉代器械导引术,丰富古代医疗体操内容提供参考. 相似文献
4.
张子阳 《山西师大学报(社会科学版)》2010,(Z1)
帛画魂幡是中国历史特定时期出现的特殊的绘画样式,从其产生到消失也伴随着龙凤形象变迁的历史原因,本文将春秋战国和秦汉时期的帛画放在一起,以大时空大视角来研究龙凤形象的变迁。 相似文献
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, 《五邑大学学报(社会科学版)》2012,14(4):47
我校文学院老师庞光华在本刊2012年第1期发表的论文《是御龙升天还是河伯出游——再论楚帛画〈人物御龙图〉》被人大书报资料中心复印报刊资料J7《造型艺术》2012年04期全 相似文献
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胡飞 《合肥教育学院学报》2003,20(1):29-33
西汉马王堆T形帛画的主题思想并非是引魂升天，汉代流行的是活着的人通过修炼达到成神成仙，没有死后成仙的观念。此图应该是死者进入祖地的路标，是死者在阴间生活环境的表现，具有巫术性质。由于巫术是古人通往灵魂的主要手段，所以T形帛画应该是用来行使巫术的一件工具，它的作用有两种：一、把灵魂引到新的住地——墓室；二、由于中国民间有人死后要到祖地去见祖先的观念，所以帛画又具有死者在阴间的路标的作用。 相似文献
7.
熊瑛子 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2006,28(4):194-195
帛画是古代绘制在丝织品上的图画,也是楚文化的重要标志之一。楚文化给帛画创造了物质和精神两个基本条件。研究帛画和楚文化之间的关系,有利于弘扬传统文化,具有一定的学术价值和现实意义。 相似文献
8.
马王堆汉墓帛画代表了西汉绘画与艺术的最高形式,本文旨从介绍马王堆帛画与来源的角度,探讨马王堆帛画与装饰艺术之间相互影响与促进的关系。 相似文献
9.
刘朴 《山东体育学院学报》2007,23(5):17-19
1973—1984年，中国湖南省和湖北省出土了两千年前的竹简《引书》、《合阴阳》、《天下至道谈》和帛画《导引图》。对于这些文物中的健康导引术的分类及各式名称的先行研究大多还处于言及水平。运用历史资料研究法对于这些导引式名称进行了分类对比研究。探明了西汉初期对导引式命名的特征及内在关系，为丰富中国和亚洲及世界体育文化宝库提供重要史料。 相似文献
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