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王嘉军 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):80-92+175
朱利安认为支撑西方裸体艺术的是西方哲学中的本质和理想等观念。中国哲学的本体观则强调的是变化和过程,因此不可能认为“裸体即本质”。朱利安将春宫画等裸体作品排除出了对裸体艺术的考察,因为它们表现的是赤裸,也即由脱到露的过程,而不是裸体—本然的裸露状态。然而,阿甘本借助于对基督教裸体观的探讨,指出：裸总是相对于露而显现的,存在的只有赤裸,而非裸体。这一区分背后所持的后结构主义本质观,与中国古代哲学如道家思想多有契合,也为对裸体艺术的探讨,引入了欲望的维度。它使得中西裸体艺术处于一个更加平等的比较平面。此时,中国的裸体艺术也应当被纳入比较,这不仅由于主题的相似性,还因为它们同样蕴含了中国的身体观和哲学观。朱利安在这一研究中的缺失,也促使我们进一步反思跨文化比较问题。 相似文献
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《语数外学习(高中版)》2014,(8)
正近有美国理论物理学家朱利安·巴伯精研40年,提出全新时间观念,他认为,地球、地球以外的一切,直至最遥远的星系,所有的都永恒不变,没有过去没有将来,实际上,时间和运动只不过是幻觉。他认为时间在宇宙中不起任何作用。"宇宙外没有滴答作响的时钟来衡量事物发展的进程"。细察其说,似乎是谓时间只不过是一把衡量物体位置变化的尺子。或者说是人的"自作多情"的认识。他以为时间并不 相似文献
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余依婷 《当代教育理论与实践》2014,(11):172-174
《美发简史》是巴恩斯的短篇小说集《柠檬桌子》中一个意蕴丰富的故事。它反映了自然与文明的关系。故事中的的主人公格雷戈里代表自然,理发师则为文明的化身。研究表明了回归自然、返璞归真的生态思想,体现了文明与自然之间对立交融的关系蕴含着深刻的生态智慧。此外,还揭示了巴恩斯对现代文明进步的反思,体现出强烈的生态关怀。 相似文献
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周丽秋 《乐山师范学院学报》2022,(6):34-39+53
朱利安·巴恩斯《终结的感觉》中的非虚构写作是个人经验和历史记忆的另类书写,它通过记忆回巡和现实探访,从而寻觅失落已久的历史真相。《终结的感觉》所长的不是真实地记录历史,而是生动地讲述故事。故事叙述喜爱戏仿历史侦探,擅长细节再现与反讽,表现出文学趣味的一面。同时,巴恩斯醉心于描绘人物意识流动的状态,这种超时空的对话也让该书存真了现实的另一种真实。可以说,《终结的感觉》中的非虚构写作的价值不在于反映客观真实,而在于历史、文本、现实之间的互动以及其对生命个体的关注。 相似文献
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作为一个学科建制和一种研究范式,中西比较诗学研究和中西跨文明对话一直缺乏相应的理论地基。当代法国哲学家、汉学家朱利安为此所做出的努力,一是探索了一种绕道中国而思的方法论策略,二是提出了一种居间哲学。“之间”不是实体,不是对象,它比实体和对象更本源。因此,居间哲学的确超越了西方传统的形而上学。但是,在“之间”之中、之前、之上、之外,还有一个更本源性的层面,那就是“关系”。居间哲学如要获得彻底的本源性,就必然要演化为关系本体论。关系本体论发现了“关系的同一性”,从而超越了“同一/差异”“内部/外部”的逻辑悖论,为中西比较诗学研究和中西跨文明对话提供了真正的合法性理据。 相似文献
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片名:少年斯派维的奇异旅行导演:让—皮埃尔·热内编剧:让—埃尔·热内/吉罗姆·洛朗主演:凯尔·凯特莱特/海伦娜·伯翰·卡特/朱迪·戴维斯/考乐姆·吉斯·雷尼/妮娅姆·威尔逊/里克·麦瑟/朱利安·瑞钦斯/多米尼克·皮诺类型:剧情/家庭/冒险上映日期:2013-10-16片长:105分钟约莫每个少年都会向往电影里那些波澜壮阔的探险故事,那是一颗年轻时才有的壮游之心,伴随着勇敢、天真、自由等形容词扩大为少年的代名词,我们走在人生的单行道上看遍沿途风景的美也找到自己这条路所通往的方向。在电影《少年斯派维的奇异旅行》中,十岁的小小少年T.S.斯派维出生在蒙大拿农场,有着奇思 相似文献
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曾联谊 《当代教育理论与实践》2014,(3):166-168
英国当代著名作家朱利安·巴恩斯的小说《终结的感觉》,讲述了主人公托尼对往事的记忆之旅。从记忆事件与真实事件之间的区别,以及外界所描述的事件与真实事件之间的区别这两个方面阐释了巴恩斯对历史的可靠性的思考,即历史的不可靠性。 相似文献
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朱利安撰写的《唐君毅之中西自然宇宙观》是以西方人的视角,对唐先生《中国文化之精神价值》第五章中西自然观的钩玄撮要。朱利安认为,中国之自然律为内在,与西方之恒视自然律为超越相对;中国之自然律为万物之性,而性则能随境变化而有创造生起,此与西方之必然的自然律相对;中国之以物之性,表现于"与他物相感通之德量",此与西方以物之本质为力之说相对。此三点乃是中国之自然宇宙观之核心,而最重要的是可由此引申出"自然物之实中皆有虚"之观念,但他同时认为唐先生对缺乏决定论的可能问题的思考不够严密。朱利安所撰札记以另一种语境皱折呈现中国当代新儒家思想,为读者带来新的阅读方式,意义自深一层,为法国研究该领域揭开了序幕。 相似文献
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武鹏 《历史教学(高校版)》2005,(6):29-33
在以往一些历史学家的著作中，拜占廷帝国皇帝朱利安在其统治时实行的尊崇多神教政策更多的归因干他的个人信仰，他也因此被冠以“背教者”之名。本文则试图从经济因素角度出发，并结合当时的拜占廷帝国内部的社会背景，对这一问题给出不同的论述。 相似文献