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1.
平安时代的《今昔物语集》是日本“说话文学”史上的巅峰之作,收录了诸多流传于民间的故事,这些故事多含有叙事性、传奇性、教训性、寓言性、庶民性等特点。其中,关于孝养,从教训性来说,揭示了应该孝养父母的真谛,主要表现为在世孝养、死后追慕、佛教报恩·供养这三种类型。三种类型紧密结合,受到了儒教和佛教孝养思想的影响,儒教和佛教孝养思想也相互融合,体现在该作品之中,从而构建了《今昔物语集》的孝养观。同时,也说明了儒教和佛教孝养思想已然渗透到当时的日本社会。  相似文献   
2.
在一个风雨交加的夜里,一个躺在病榻上奄奄一息的老人,唤来了自己的儿子。他要吩咐些什么呢?是遗产的分配,还是死后丧事的安排?都不是。他用尽最后的力气,断断续续地吟出了这样的诗句:“死后原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”他,就是伟大的爱国诗人陆游。生与死,对于这份至死不渝的感情,又有什么不同呢?  相似文献   
3.
乾隆五年(1740)秋,北京死了一个石匠,其丧事之风光轰动了京师,达官贵人接踵而至,内阁九卿纷纷往吊,连三朝元老张廷玉也差人送帖。原来该石匠生前承包皇家工程,死后留下巨额家产,又无儿女,义孙义婿争执不下,于是各自拉拢达官贵人以助声势,前去祭吊的官员可按品级分获500—2000两的酬谢,众官僚自然趋之若鹜。  相似文献   
4.
飞扬跋扈     
《广西教育》2007,(12C):29-29
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5.
璀璨夺目的钻石之光里,仿佛永远闪动着汉娜天使般的微笑,正是那抹微笑,承载了永恒的爱,永恒的思念……[编者按]  相似文献   
6.
我是娘的遗腹子。爹死于一场飞来横祸,他是在乘凉的时候,被一块从屋顶脱落的水泥块砸中头部死的。爹死后,娘就开始遭受来自爹家人的非难,他们一致认为,是娘害死爹的,当初娘就不应该主动和爹好,因为爹姓梁,而娘偏偏姓祝,"梁"遇到"祝",注定要灰飞烟灭。  相似文献   
7.
王统照1925年发表的七幕话剧剧本《死后之胜利》讴歌了"爱"与"美"的思想及为"爱"与"美"献身的艺术家,暴露了黑暗的现实,鞭挞了假、恶、丑,也表现了爱情婚姻和个性解放等社会问题。它通过以现实主义为主,以浪漫主义、象征主义为辅的相协调的创作方法,塑造了剧中人鲜明的人物形象和发展性格;通过不断的冲突和悬念达到高潮,形成递进式的上升结构。它的语言既有典雅精炼的传统风格,又有强烈的现代气息。它受到王尔德《莎乐美》的影响,但又避免了唯美主义。它的局限性主要是对"爱"与"美"的表现太理性化。但在20世纪20年代中国现代戏剧的开创期,还是唯一的七幕写实浪漫象征悲剧,特别是它对演员表演神态的舞台指示的实践和理论是一大贡献。  相似文献   
8.
头顶米兰的天空,脚踏米兰的大地,传奇在中间永恒在信息爆炸的年代,传奇这个字眼已经不再是禁地,很多人把很多人称为传奇,很多人认为很多人是传奇。在《挪威的森林》里,村上春树有这样一段描写:原则上只读那些作者死后满三上以上的作品,我只能信任那类的书。所以,我们也可以将传奇这么定义:如果死后满三十年以上的球员,还被我们信任。在2007年的年尾,米兰的大因扎吉正式超越盖德·穆勒成为欧战射手王,米兰的卡卡集欧洲金球奖和世界足球先生于一身,再过多少年,他们都将被我们信任,无论生死与否,所以他们是传奇,这是属于米兰的传奇,也是一段停不下来的传奇,就像卡卡不是第一个来自米兰的金球先生,也不是最后一个。  相似文献   
9.
死亡时间推断在法医实践中占有重要地位,本文综述了近年来国内外通过早期尸体现象、玻璃体液、遗传物质、蛋白质的变化以及影像学的手段推断死亡时间的研究成果.  相似文献   
10.
少时难忘     
凡没落的封建大家庭有一个通病——老家儿死后,子孙都要变着法儿地闹着分财产。我家虽已是山穷水尽了,但也不能免此一难。发难的是我的六叔祖,他的为人实在不敢恭维,我曾祖活着的时候常骂他“没来由”。他找上门来,兴师问罪,对我祖父说:“父亲死后,母亲(续弦的)把家中值钱的东西都变卖了,钱都归了你们大房,这不行。”  相似文献   
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