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1.
次晓芳 《雁北师范学院学报》2005,21(4):51-52
本文对德国后现代主义作家马丁？瓦尔泽《喷泉》的独特写作手法，即由一些零散的片段回忆中掺杂着哲学思辩，做了简要分析。深入地揭示了历史和现实的哲学关系，使回忆文学产生了新的积极的现实意义。 相似文献
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贾玮 《新疆教育学院学报》2005,21(3):93-96
本文从外部文化思想背景回溯阿多诺审美乌托邦的起源，在此基础上，从心理层面分析审美乌托邦的回忆特质，并追寻回忆对象，最终发现：审美乌托邦的源渊就是“奥斯维辛”对阿多诺的隐秘刺痛。 相似文献
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怀旧不仅是人类更是电影中的一个美丽而忧伤的永恒话题。作为第五代著名摄影师的顾长卫,其处女作《孔雀》就是一部以怀旧和感伤为主调的影片。认为这部影片通过创伤与抚慰的叙事体验,通过富于隐喻化的片名和开放式的结尾等策略,传达和表现的正是一种悲天悯人的怀旧感。 相似文献
4.
施铁如 《广东教育学院学报》2010,30(1):44-48
叙事心理学与口述历史有着方法论上的渊源联系。它表现在历史总是叙事的产物,历史叙事具有重构性,口述历史具有对意识的了解与建构功能。因此,作为口述历史的怀旧对人的心理具有治疗作用。 相似文献
5.
杨雪 《商丘职业技术学院学报》2014,(4):82-83
电影《情书》被公认为是最具代表性的日本新时期电影之一,距今已近20年,对于《情书》的解读也更加多元化。影片在大胆新颖的拍摄手法之下,叙事中存在诸多悖谬性因素,包括片名“情书”的悖谬性、关于回忆的悖谬性言说和关于死亡的悖谬性言说。影片所要传达的重点并不仅仅是爱情元素,更是生者对逝者的追忆与忘却,以及生者如何寻找到心灵的宁静。 相似文献
6.
我国学者大都认为柏拉图在文艺本质论上持摹仿说，其实柏氏将诗明确分为摹仿的和灵感的两种。柏拉图肯定灵感诗，贬抑摹仿诗，认为灵感诗代神说话，而摹仿诗远离真理。柏氏认为，灵感来自诗神附体，特点是“迷狂”。一些研究者以为柏氏之灵感也来自“回忆”，与神灵凭附并立，此说实为误解。柏拉图从理式论出发，设定文艺追求的目标为理性的“真”，可是他却将文艺创作过程描述为非理性的，由此引导了后来理性主义和非理主义两种相反的文艺取向。柏拉图对诗的本质的认识，在许多方面奠定了西方诗学的基础。 相似文献
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文章回顾了《沙家浜》风波的经过,比较了《沙家浜》样板戏与小说两种版本的异同,着重分析了小说引起轰动的社会背景和大众心理,样板戏与小说各自的成败得失,并总结了这一事件留给我们的思考。 相似文献
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想象的文化记忆--论怀旧的审美心理 总被引：3，自引：0，他引：3
赵静蓉 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(2):54-57
怀旧与回忆有同有异,在审美创作、审美接受和审美情感三个层面上,怀旧体现了其作为一种审美心理的独特性。怀旧是一种建基于回忆之上的价值甄别和想象构造,是一种想象的文化记忆,怀旧感是伤感与优美的完美结合。 相似文献
10.
Richard Haynes 《Sport in History》2020,40(2):257-277
ABSTRACT This article focuses on the context of private sporting clubs, previously referred to by sports historians as ‘the long residuals of sport’, as important sites of sporting culture and sport heritage in local communities. The project explores the history and meaning of sport through intergenerational collaboration between the academic researcher, primary school children and experienced members of Glasgow Southside's sports community. The research reflects on the process of intergenerational learning, reminiscence and heritage activities to inform future cultural histories of sport, as well as sports development and future well-being. Through a focus on interpreting cultural and social change in Glasgow sport by educating children and elder members of the community in the use of sport media archives, as well affording opportunities to examine the usefulness of intergenerational communication in community settings, the project investigated the cultural transmission of sporting cultures of the past, and its influence over, or disconnection from, contemporary sporting practices of young people. The article concludes that by acknowledging and sharing the heritage of private sport clubs, such ‘communities of practice’ have an important role to play in fostering stronger socio-cultural ties between clubs, their members and young people. 相似文献