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第十二章五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。【释解】本章是用圣人的眼光洞察世俗社会,发现生活在世俗社会之中的人,往往都爱追求感官的享受和 相似文献
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殷人田猎是常见的社会活动。商代的卜辞中所有关于田猎的记载多为逸乐而行的游乐,在《尚书·无逸》中,还有人将＂文王不敢盘于游田＂认为田猎是导致商灭亡的原因之一。以下本篇就来考究殷人田猎活动的性质。 相似文献
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中国古代国防教育的成败给我们带来了诸多启示，对我国国防教育的建设和发展有许多指导意义。从中国古代教育事例受到启发，联系我国现代国防现有实际进行了简要论述。 相似文献
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《诗经》中的田猎诗 总被引：1，自引：0，他引：1
殷光熹 《楚雄师范学院学报》2004,19(1):1-9
《诗经》中的田猎诗，反映了周代社会生活的一个侧面。本文在揭示其思想意义、艺术魅力和史料价值的同时，又与周代的田猎文化进行互参，使二者相得益彰。 相似文献
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牛小犇 《安阳师范学院学报》2008,(5):125-128
中华武术普遍存在于殷商社会,且已基本成熟;以武立国,构成了殷商王朝历史发展的显著特征;崇尚武功,反映了商代社会的基本面貌;商王、女性及非常备军的参与,促进了中华武术的快速传播;战争、田猎的频繁及青铜冶炼技术的提高,刺激了殷商军旅武艺的迅速提升,推动了中华古代武术的发展进程。 相似文献
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尹朝春 《和田师范专科学校学报》2007,27(1):128-129
商代继承制度中的兄终弟及是中国历代继承制度中的一个独特的现象.本文拟以母系制度的遗存,商代政治体制以及生产水平等方面来解释兄终弟及现象. 相似文献
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