《管子》四篇心性论探析     

万宏强 《华夏文化》2009,(1):10-12

20世纪40年代,郭沫若提出《管子》中《内业》、《心术上》、《心术下》、《白心》四篇为“宋尹学派的遗著”起,《管子》四篇就受到学界的重视,学者们从著作年代、学派归属、精气论、心气论等方面给予了关注。本文拟从心性论的角度对其进行探讨。著于孟子与庄子之后,苟子之前,作为稷下道家代表作的《管子》四篇,在吸收孟子和庄子心性论的基础上,集中阐述了稷下道家的心性之学,对苟子以及宋明理学心性论都产生了重要的影响。  相似文献   

“作至诚之声”——《摩罗诗力说》中“诚”的论述及其原理探析     

孙尧天 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(3):74-84+171

鲁迅早年认为中国的民族性最为缺乏“诚”的品质,在《摩罗诗力说》中,他不仅热烈呼唤“至诚之声”,还形成了关于“诚”的较为完整的表述。“诚”在鲁迅文学与思想发生阶段具有重要意义,并影响深远。同时,这一概念在晚清语境中含义颇为复杂,鲁迅不得不通过论辩方式表明自己的理解。由于采纳了卡莱尔等浪漫主义者的观点,他的思路不同于根据儒家传统或科学理性原则对“诚”的解释。鲁迅调转了论述方向,相比外在、客观的真理,他明确表明“诚理”反映的是主体内面世界的感应和变化,进而将其还原为直觉性的生命体验。鲁迅以“白心”“内曜”强调对主体精神的重塑,对他而言,“诚”关联着“人生”主题并开辟了认识、改革中国社会的另类路径,凸显出浪漫主义诗学在儒家文明与现代科学交汇时刻的独特意义。  相似文献   

从“迷信”到真的信仰——鲁迅对重建现代信仰的思考     

杜东辉 《济宁师范专科学校学报》2009,30(5):11-14

在近代以来中国的现代化进程中,＂迷信＂成为＂科学＂的对立面。对于＂迷信＂的批判也是整个新文化运动的主流,而鲁迅却试图从＂迷信＂中发掘重建现代信仰的资源。从他早期对＂迷信＂中所存的＂白心＂的珍视,到五四时期对传统的批判,再到后期积极参与文字大众化运动,其中可见鲁迅由可存的＂迷信＂通向真信仰的独特路向。  相似文献