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陈宇 《咸阳师范学院学报》2015,(3):65-68
流传千年,"夜啼帖"仍然在陕西民间口口相传,其不仅满足了父母照顾孩子的心理需求,同时也是一项非常古老的道教医疗仪式。它的文字可以追溯到明中叶,它止啼的奥秘与道教的医用符咒,道教与巫、医的关系密切,其通过召唤神明祛疾的仪式源自早期道教的"三皇"信仰。作为极少数被民间普遍接受和使用的传统医疗手段,"夜啼帖"背后的民俗文化值得深入探究。 相似文献
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余秋雨 《学语文(初中版)》2004,(11):9-11
第一次来佛罗伦萨时就对一件事深感奇怪，那就是走来走去总也摆脱不了这几个字母：MEDICl。像符咒，像标号，镌在门首，写在墙面，刻在地下，真可谓抬头不见低头见，躲来躲去躲不开。昨天写但丁，就没有躲开。 相似文献
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并非仅仅是无聊浅薄的语言文字游戏的符咒术 总被引：1，自引：0，他引：1
姚周辉 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
一提起符咒术，往往会呈现出两种截然不同的观点：一是认为符咒术只不过是一种无聊浅薄的，无灵验可言的语言文字游戏；一是认为符咒术乃鬼神所驭，无所不能的奇妙方术。本文通过对符咒术“灵验”实质的深刻剖析认为，符咒术既非灵验无比，无所不能的神魔之剑，也并非仅仅是无聊浅薄的语言文字游戏。其“灵验”的实质是气功内外气、人体特异功能、语言暗示、心理治疗及药物等因素的作用。显然，符咒术是一种画蛇添足的迷信形式，应予扬弃。 相似文献
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柏松 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2003,29(1):152-156
紫姑信仰作为一种世俗性很强的民间信仰曾经遍及华夏大地，而巫术化则以不可抗拒之力在紫姑传说中踵事增华，拜偶人、穿败衣、请神、扶乩、颂祝辞、念咒语、画符Lu，等等，各种巫术内容杂糅其中，紫姑传说以一种开放性的姿态接纳了神秘诡谲的巫术化的赠与。民间传说与巫术化呈现出一种剧烈的互动态势，早期相对单薄的紫姑传说因为认可接纳了巫术化的参与而获得了蓬勃生长的动力源。在此意义上，巫术并不单是紫姑传说中的副产品，它实际上已经成为紫姑传说中不可小觑的有机组成部分。 相似文献
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胡晓丽 《和田师范专科学校学报》2006,26(1):149-150
由于语言的特殊的功能,使得语言蒙上了一层神秘的面纱,继而形成了语言迷信。文章通过古今语言迷信的探究,阐述语言具有的神秘力量。 相似文献
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